물침례

자, 오늘 아침 우리가 생각하려는 것은… 여러분의 시간을 너무 많이 빼앗고 싶지는 않습니다만, 저는… 조금 공부를 하고, 그러고 나서는 곧 준비를 하려고 합니다… 오늘 사람들과 식사를 하러 가야 합니다. 그래서 일이 너무 많이 밀려들기 전에… 이 위쪽에서 여자 사역자 한 분이 오는데, 잭 무어 형제님의 누이입니다. 여자 설교자들에 관해 저와 이야기하고 싶어 합니다. 오늘 온다는 것을 알고 있어서 먼저 이리 와야겠다고 생각했습니다.

먼저 여러분 모두가 아셨으면 하는 것은, (리오, 지금 녹음하고 있습니까?) 먼저 여러분 모두가 아셨으면 하는 것은… 깁슨 자매님과 수얼 자매님, 심프슨 자매님이 물침례에 관해 제게 질문하셨는데, 제가… 여러분이 알고 싶어 하시는 것입니다. 먼저 여러분 모두에게 말씀드리고 싶은 것은, 제가… 제 목적은 마치 자기가 대단히 똑똑하다거나 다른 사람보다 더 많이 안다는 것을 보여 주려는 것이 아닙니다. 제 목적은 제가 아는 한도 내에서 성경으로 무엇이 옳고 그른지 최선을 다해 설명하려는 것입니다. 저는 하나님께서 기록하신 어떤 것에서도 결코 타협하지 않고, 다른 사람이 옳다고 한다고 해서 옳다고 말하지 않는 것을 언제나 목표로 삼아 왔습니다. 반드시 실제로 그러해야 합니다. 나중에 지금 우리가 이야기하는 이 테이프를 들으신다면, 제가 그 이유를 말씀드리는 것이 좋을 것 같습니다. (제 말이 모두 잘 들리십니까?)

저는 하늘에 계신 우리 아버지께서 자신의 유익을 위해 사람들을 저마다 어떤 성향을 지니도록 만드셨다고 생각합니다. 우리가 어떤 목적이 있어서 일을 할 때마다 서로 다른 방식으로 하는 것과 같습니다. 얼마 전 저는 켄터키주에서 몇몇 형제들과 앉아서 이야기하고 있었습니다. 집회 사이에 잠깐 쉴 시간이 생겨 집에 가면, 대개 많은 사람이 몰려듭니다. 그렇게 밤마다 지내다 보면 신경이 아주 예민해집니다… 전혀 쉬지를 못합니다. 사람들이 밤낮으로 찾아옵니다. 신경이 몹시 예민해집니다. 그러면 낚싯대를 들고 낚시를 가거나, 사냥철이면 소총을 들고 사냥을 갑니다. 소총을 만지며 표적을 쏘는 것은 제가 가장 좋아하는 일 가운데 하나입니다. 여기 진 형제님과 제가 그러는데, 이 형제님도 이제 탄약을 직접 조립하기 시작했고, 우리 둘 다 그 일을 무척 좋아합니다. 제게는 작은… 모델 75라고 하는 윈체스터 22구경 소총이 하나 있었습니다. 저는 그것으로 다람쥐를 사냥합니다. 50야드 거리에서 다람쥐를 사냥하는데, 50야드에서… 저는 이 작은 소총으로 50야드 떨어진 압정도 맞힐 수 있을 때까지 계속 손을 봅니다. 그런데 얼마 전에는 총알 아홉 발을 똑같은 구멍에 넣었습니다. 진 형제님, 그렇죠? 22구경 소총으로 50야드 거리에서 말입니다. 그런데 갑자기 총이 빗나가기 시작했습니다.

저는 보통… 다람쥐가 저를 바라보고 있으면 쏘지 않습니다. 등을 돌리고 있어도 쏘지 않습니다. 눈이 딱 보이도록 앉아 있어야 합니다. 혹시 눈 아래나 눈 위를 맞히면 소총에 뭔가 문제가 있다는 것을 압니다. 저는 자신에게 거짓말을 하려고 하지 않습니다. 그저… 또 법에서 허용하는 수보다 더 많은 다람쥐를 잡지도 않습니다. 그게 옳은 일이기 때문입니다. 저는 자연을 보호하는 사람입니다. 다람쥐 한 마리를 발견했는데 너무 멀리 있으면 그냥 내버려 둡니다. 너무 가까이 있으면 제가 뒤로 물러나 50야드 거리를 맞춥니다. 다람쥐가 나가서 히코리 열매 하나를 가져오는 것을 지켜봅니다. 저를 바라보고 있으면 그냥 둡니다. 다음번에 또 하나를 가져올 때… 그 열매를 다 갉아 먹고 나서 10분쯤 뒤에 또 가지러 갈 것입니다. 그러다 등을 돌리고 있을 수도 있습니다. 그럴 때는 쏘지 않습니다. 가 버리면 가게 둡니다. 저는 다른 놈을 찾습니다. 기회를 놓쳤으니까요… 저는 다람쥐 고기를 아주 좋아합니다. 세상에서 가장 맛있는 고기입니다. 회색다람쥐에 비할 만한 것은 없습니다. 특히 너도밤나무 열매나 히코리 열매, 그런 것을 갉아 먹는 다람쥐 말입니다.

그렇게 제 소총이 빗나가기 시작했습니다. 소총을 다루는 일은 참 묘합니다. 제 신경의 긴장 같은 것을 풀어 줍니다. 다른 사람들은 전혀 관심이 없을 것입니다. 우리의 은혜로운 형제 오럴 로버츠는 골프를 치는 것으로 알고 있고, 빌리 그레이엄 형제님도 그렇습니다. 두 분은 골프를 칩니다. 저는 그런 곳에 있으면 신경이 거슬릴 것입니다. 옷을 반쯤 걸친 여자들 같은 사람들이 있는 곳에서는… 저는 견딜 수가 없습니다. 하지만 그 형제님들은 어쩌면… 그분들이 그런 목적으로 그곳에 간다는 뜻은 아닙니다. 아닙니다. 그분들은 신사들이며 그리스도인 형제들입니다. 다만 저는 그런 곳에 나가 있는 것만으로도 견딜 수 없다는 말입니다. 또 골프라는 것은 제게 여자들이나 하는 것처럼 보입니다. 막대기로 공을 치고는 그쪽으로 달려갑니다. 그런데 그 형제님들도 제게 똑같이 생각하실 수 있습니다. 앉아서 낡은 소총이나 만지작거린다고 말입니다. 우리는 서로 다르게 만들어졌습니다.

그래서 이 소총은 어느 쪽으로든 아주 작은 진동만 생겨도 빗나갑니다. 압정을 맞힐 만큼 정확하게 쏘다가도 총열에 손가락을 대면 사격을 완전히 망치고 맙니다. 그만큼 정밀해야 합니다. 총열 아래의 앞받침을 손으로 감싸 쥐면 안 됩니다. 손바닥에 평평하게 올려놓아야 합니다. 그러고 나서… 여러분은 “이런 이야기가 우리가 드린 질문과 무슨 상관이 있습니까?” 하시겠지요. 하지만 저는 먼저 여러분이 어떤 점을 이해하시도록 배경을 말씀드리는 것입니다.

어느 날 총이 빗나가기 시작해서, 저는 다시 정확하게 맞도록 제가 아는 모든 방법을 다 써 보았습니다. 총몸이 개머리판에 맞닿는 자리를 다시 잡아 보기도 했습니다. 조여 보기도 하고 풀어 보기도 하고, 온갖 것을 다 해 보았습니다. 22구경 탄약은 뇌관이 탄피 안에 있어서 탄약을 직접 다시 조립해 쓸 수가 없습니다. 공장에서 만들어진 탄약을 써야 합니다. 우리가 직접 조립하는 큰 탄피의 탄약은 뇌관을 빼내고 탄피 크기를 다시 맞추는 기구 등을 사용할 수 있으므로, 탄약을 조립하면서 화약의 종류와 그램 수와 탄환의 무게를 계속 바꾸어 그 총이 낼 수 있는 정확도가 나올 때까지 조절할 수 있습니다. 아니면 총몸이 개머리판에 맞닿는 자리 등을 손봅니다. 그런데 그 총에는 그렇게 할 수 없었습니다. 그래서 저는 “아마 받침 자리를 망쳐 놓았나 보다. 윈체스터 회사로 돌려보내야겠다”고 했습니다. 그 총을 윈체스터 회사로 보냈더니 편지가 왔습니다. 저는 그것을 기념으로 간직하고 있습니다. 거기에는 “브래넘 목사님, 이 윈체스터 모델 70은 표적 사격용 총으로 만든 것이 아닙니다”라고 적혀 있었습니다. “1인치 안에 모이면… 25야드에서 일곱 발을 쏘아 탄착점들이 1인치 안에 모입니다. 그 이상으로는 결코 좋아지지 않을 것입니다. 그런 종류의 총으로 25야드에서 1인치 안에 모이면 완벽한 것입니다”라고 했습니다. 저는 그 말이 틀렸다는 것을 알았습니다. 이미 그 총으로 50야드에서 아홉 발을 같은 구멍에 잇달아 넣었기 때문입니다. 그런데 그렇게 말한 곳은 그 총을 만든 윈체스터 회사였습니다.

누군가는 이렇게 말할 것 같았습니다. “그 총의 특허를 낸 기술자들이 총의 내부를 잘 알 테고, 그 사람들이 총을 만들었는데, 왜 당신은…?” 제 아내도 그렇게 말했습니다. “빌리, 그 총을 설계하고 만든 사람이 탄약 한 발마다 가스가 얼마나 생기는지, 총 안의 고리 하나하나까지 모든 것을 다 아는데도, 왜 계속 그 총을 만지려고 해요? 어떻게 그 사람들의 말을 반박하려고 하죠?” 저는 말했습니다. “여보, 얼마 전에 당신이 나한테 성경 질문을 했지요. 성경 뒤에 정답이 있었어요. 당신이 ‘하나님께서 아브라함에게 약속하신 그 땅을 주셨나요?’ 하고 물었어요.” 그러니까 아내가 제게 물었고, 저는 “아니요. 그 땅을 주시지 않았어요”라고 대답했습니다. 하나님께서는 약속하셨지만, 아브라함은 그 땅을 조금도 소유하지 못했습니다. 받지 못했습니다. 그러자 아내는 “아, 이번에는 당신이 틀렸네요. 여기 정답이 있어요. 주셨다고 되어 있어요”라고 했습니다. 저는 “사도행전 7장을 펴 보세요. 발 디딜 만큼의 땅도 주시지 않았어요”라고 했습니다. 그렇습니다. 그에게 주어지지 않았습니다. 보십시오. 때로는 사람이 써 놓은 답이 틀릴 수 있습니다. 총을 만든 사람도 틀릴 수 있습니다. 저는 그 총으로 50야드에서 종이의 같은 구멍에 아홉 발을 연속으로 정확히 맞혔다는 것을 이미 알고 있었으니까요. 그런데 그들은 일곱 발의 탄착점이… 절반 거리인 25야드에서 1인치 안에 들어가면 더는 좋아질 수 없다고 했습니다. 그들이 총의 대가이든 아니든, 제게는 그 말이 틀렸습니다. 저는 그렇지 않다는 것을 알고 있었기 때문입니다.

어느 날 아침 저는 나무 아래에 앉아 있었습니다. 함께 사냥하는 우드 형제님과 찰리 형제님도 있었고, 사방에 다람쥐가 있었습니다. 며칠 전 다람쥐 한 마리를 쐈는데 눈을 맞히지 못했습니다. 눈에서 한참 아래인 뺨에 맞았습니다. 물론 눈에 맞았을 때와 똑같이 죽었지만, 제가 보기에는 총이 빗나간 것입니다. 그러면 신경이 곤두섭니다. 총이 완벽하게 맞지 않으면 제게는 사냥을 가도 아무 소용이 없습니다. 어차피 고기를 얻으려고 사냥하는 것이 아니기 때문입니다. 그저 사냥 자체를 즐기려고 합니다. 그래서 저는 “그건…” 했습니다. 나무 아래, 약간 기울어진 나무 아래에 앉아 있었습니다. 오늘 아침이라도 켄터키 산속의 그 나무를 찾아갈 수 있습니다. 그 나무 아래 기대앉아, 저쪽에서 찰리가 연달아 총을 쏘는 소리를 듣고 있었습니다. 그들은… 다람쥐의 어느 쪽을 쏘든 상관하지 않았습니다. 다람쥐를 맞히기만 하면 되었습니다. 총알이 어떻게 모이든 다람쥐만 맞히면 되었습니다. 엉덩이든 몸통 한가운데든 어디든 맞기만 하면 괜찮았습니다.

저는 “그건…” 했습니다. 저는 도저히 그렇게 할 수 없었습니다. 거기 앉아서 생각했습니다. “저 사람들이 얼마나 즐거워하는지 봐.” 그들도 저만큼 사냥을 좋아하고, 둘 다 훌륭한 명사수입니다. 두 사람 모두 그리스도인이며 성령으로 충만한 참 좋은 사람들입니다. 아주 훌륭한 인품을 가진 사람들입니다. 그 형제들은 저 위에서 다람쥐를 쏘며 아주 즐거워하고 있었습니다. 제 바로 옆 나무들 사이로도 다람쥐들이 뛰어다녔습니다. 저는 말했습니다. “그런데 왜 나는 이러고 있는 걸까? 여기 앉아서 울고 있다니. 눈물이 얼굴을 타고 흘러내리고 있어. 저 사람들은 저렇게 하는데 나는 표적도 못 맞히고 있잖아.” 몸을 일으키며 말했습니다. “하늘에 계신 아버지, 왜 저를 이렇게 만드셨습니까? 신경이 예민하고 쉽게 속이 상하는 이런 보잘것없는 사람으로 말입니다. 그러면서 주님의 은혜로 제게는 말 그대로 수백만 명의 친구를 주셨습니다.” 저는 말했습니다. “왜 저를 이런 사람으로 만드셨습니까?” 그러고는 산을 막 올라가기 시작하는 곳, 약간 기울어진 나무 아래 앉아서 소리 내어 울기 시작했습니다. 곧 그 사람들이 허용된 수만큼 다람쥐를 잡고 돌아올 것을 알았습니다. 저는 거기 앉아서 그저… 아, 다람쥐 한 마리를 쏠 용기도 나지 않았습니다. 상처만 입히고 달아나게 할까 봐 두려웠기 때문입니다.

저는 그저… 제 총 때문에… 사냥철은 그리 길지 않은데, 그때 이미… 소총을 다시 제대로 맞게 하려고 애쓰는 동안 사냥철의 절반이 지나가 버렸습니다. 조준경을 보내 정밀 측정도 받았는데, “이 조준경은 완벽하게 정상입니다”라는 말을 들었습니다. 저는 소총 문제라는 것을 알고 있었습니다. 한 발은 이쪽으로, 한 발은 저쪽으로 빗나갔기 때문입니다. 조준경 때문에 그렇게 되는 일은 거의 없습니다. 그래서 저는 거기 앉아서 그저 울었습니다. 그렇게 한동안 고개를 숙이고 앉아 있는데, 그분께서 제게 말씀하시는 것을 들었습니다. 여러분도 어젯밤 집회에 계셨으니, 그분께서 저를 원하시는 곳이면 청중 가운데 어디로든 찾아가셔서 사람들의 상태와 그들이 누구인지, 어디서 왔는지, 무엇을 했는지, 앞으로 어떻게 될지를 말씀하시는 것을 보셨습니다. 그것이 틀리는 것을 보신 적이 있습니까? 결코 틀리지 않습니다. 그분이시기에 틀릴 수가 없습니다. 바로 그분께서 제게 말씀하고 계셨습니다. “내가 목적이 있어서 너를 그렇게 만들었다.” 저는 말했습니다. “주님, 무슨 목적이 있으셔서 저를 이렇게 신경이 예민하게 만드셨습니까? 집회에서 벗어나 긴장을 풀 수 있는 유일한 방법이 여기 와서 사냥하는 것인데, 주님께서 저를 이렇게…” 보십시오. 하나님께서는 자신을 사랑하는 사람들에게 모든 일이 좋게 되도록 하십니다. 제게 무언가 말씀하고 싶으셨던 것입니다. 바로 이것을 제게 알려 주시려고 그 총이 빗나가야 했던 것입니다. 그분께서는 “자…” 하셨습니다. 저는 “제 총을, 주님, 다시 정확하게 맞게 해 주실 수 있는 분은 주님뿐입니다”라고 했습니다. “저를 도와주실 수 있는 분은 주님뿐입니다. 정작 윈체스터 회사에서는 25야드에서 1인치보다 더 좁게 모일 수는 없다고 하는데, 주님, 저는 압니다…” 저는 50야드에서 아홉 발을 연속으로 압정에 맞히듯 정확히 쏘았습니다. 그들의 말과 다르다는 것을 알고 있었습니다. 그분께서 말씀하셨습니다. “그래서 내가 너를 그렇게 만든 것이다. 보아라, 내가 목적이 있어서 너를 그렇게 만들었다.” 그 뜻은 이랬습니다. 그 총으로 50야드에서 압정을 맞힐 수 있다는 것을 제가 안다면, 누가 다른 말을 하든 상관없습니다. 그 총이 제대로 된 상태가 되기만 하면 그렇게 할 수 있다는 것을 압니다. 총의 균형과 탄환과 모든 탄도 특성을 살펴서 제대로 맞춰 놓기만 하면 됩니다. 한 번 그렇게 되었기 때문입니다. 한 번 되었다면 다시 될 것입니다.

바로 그때 그분께서는 제가 살고 있는 이 시대에 제게 맡기신 사명 때문에 저를 그렇게 만드셨다는 것을 알려 주셨습니다. 그래서 저는 그저 아무 교파 교회에나 가서 가입할 수가 없는 것입니다. 그들이 여기저기로 흩뿌리듯 “교회에서 이것은 괜찮다고 하고, 이것을 받아들입니다”라고 할 때 말입니다. 예수 그리스도께서 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다면… 총알을 그 자리에 맞혔다면 다시 맞힐 것입니다. 그들이 뭐라고 하든 상관없습니다. 아시겠죠? 그분께서 동일한 분이시라는 것이 반드시 어떤 식으로든 드러나야 합니다. 그분은 동일하시고, 그분의 권능도 동일합니다. 이제 오늘 아침 여러분이 질문하신 마태복음 28장 19절과 사도행전 2장 38절 같은 대목에 이릅니다… 예수님께서는 여기서 제자들에게 사명을 주셨습니다. “너희는 온 세상으로 가서 모든 창조물에게 복음을 선포하라. 믿고 침례를 받는 자는 구원을 받을 것이니라.” 지금 제가 인용하는 것은 마가복음 16장입니다. 그때 그분께서 사명을 주셨는데, 거기서는 어떻게 침례를 주어야 하는지 말씀하지 않으셨습니다. 마가는 그것을 기록하지 않았습니다. 그러나 마태는 마태복음 28장 19절에서, 그분께서 그들에게 나타나셔서 가서 침례를 주라고 사명을 주셨을 때 이렇게 말씀하셨다고 했습니다. “그러므로 너희는 가서… 모든 민족들을 가르치고.” 그것을 올바르게 번역하면 이렇습니다. “…모든 민족들을 제자로 삼아, 아버지와 아들과 성령의 이름 안으로 그들에게 침례를 주고, 내가 명령한 것을 지키도록 그들에게 가르치라.” 그런데 열흘 뒤 베드로는 말했습니다. “회개하고 너희 각 사람이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라.” 이것은 정면으로 모순됩니다.

대부분의 사람들은 이렇게 말할 것입니다. “우리 교회는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받으라고 가르칩니다. 제가 나온 신학교에서도 그렇게 가르쳤으니 저도 그렇게 하겠습니다.” 제가 보기에는 그것이 옳지 않습니다. 총알이 이쪽에도 맞고 저쪽에도 맞는 것입니다. 탄착점들이 40인치나 벌어져 있습니다. 그것은 성경을 올바르게 맞추는 것이 아닙니다. 영점이 맞아야 합니다. 영점이 맞아야 합니다. 그렇다면 마태는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주라고 하고, 베드로는 주 예수님의 이름으로 침례를 주라고 했는데, 어떻게 영점이 맞겠습니까? 두 사람 모두 제자인데, 한 사람은 기록자이고 다른 한 사람은 사도입니다.

그리고 그 뒤에 성경에서 침례를 받은 사람은 모두 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받았습니다. 이미 요한에게 침례를 받은 사람들도 성령을 받기 전에 와서 예수 그리스도의 이름으로 다시 침례를 받아야 했습니다. 저는 “보십시오. 거기는 영점이 맞지 않습니다. 옳은 것이 있습니다”라고 했습니다. 성경이 오류 없는 하나님의 말씀이라고 믿는다면, 종이 전체에 총알을 흩뿌려 놓고 영점이 맞았다고 할 수는 없습니다. 제 말이 이해되십니까? 표적에 맞아야 합니다. 그렇지 않으면 맞히지 못하는 것입니다. 빗나가면 빗나가는 것입니다. 그렇다면 왜 베드로는 돌아서서 예수님께서 하지 말라고 하신 일을 했는데도 하나님께서는 그것을 인정하시고 그들에게 성령을 주셨습니까? 예수님께서는 “아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주라”고 하셨는데, 베드로는 “아닙니다. 예수님의 이름으로 침례를 주십시오”라고 했습니다. 이렇게 해서는 표적에 맞출 수가 없습니다. 자매님들, 어딘가 잘못된 것입니다. 둘 중 한 사람이 거짓말을 했든지, 아니면 누가 거짓말을 했습니까? 어느 쪽입니까? 제게는 도무지 말이 되지 않습니다. 성령 침례의 증거가 방언을 말하는 것이냐 아니냐 하는 문제도 마찬가지입니다. 어떤 사람은 “그렇다”고 하고, 어떤 사람은 “아니다”라고 합니다. 성경은 그것에 대해 뭐라고 합니까? 영점이 맞아야 합니다. 성경에서 저는 어떤 사람들은 방언을 말했고 어떤 사람들은 말하지 않았다는 것을 발견합니다. 그렇다면 무엇입니까?

또 다른 큰 문제가 있습니다. 여자가 설교자가 되어도 됩니까? 그렇습니까, 아닙니까? 어떤 곳에는 “내가 내 영을 모든 육체에게 부어 주리니 너희의 아들딸들은 대언하리라”고 되어 있습니다. 또 다른 곳에는 “나는 금하노니… 여자가 교회에서 말하는 것조차 허락하지 아니하노라”고 되어 있습니다. 이것은 영점이 맞지 않습니다. 영점이 맞지 않습니다. 그러니 그들은… 신학교에서, 공장에서 그것이… 그 정도가 최선이라고 했다는 이유로 그냥 그대로 두지 마십시오. 아닙니다. 절대 아닙니다. 영점이 맞아야 합니다. 그렇지 않으면 쓸모없습니다. 그들에게 영점이 맞았다면 저에게도 맞을 것입니다. 한 번 영점이 맞아 권능과 표적과 기적과 이적들로 예수 그리스도의 부활을 증언하는 결과를 냈다면, 다시 그렇게 될 것입니다. 지금은 어딘가 총열에 너무 많은 간섭이 가해지고 있습니다. 무슨 뜻인지 아시겠습니까? 총 쏘는 일을 예로 드는 것이 투박한 설명이기는 하지만, 제 뜻을 이해하실 수 있도록 기초로 말씀드리는 것입니다. 어딘가에서 총열에 간섭이 가해지고 있습니다. 총몸의 받침 자리가 맞지 않거나, 화약이 너무 많거나 적거나, 나사 하나는 조여 있고 다른 하나는 풀려 있거나, 하나는 너무 헐겁고 다른 하나는 조여 있는 것입니다. 어딘가 잘못된 것입니다. [한 남자가 브래넘 형제님에게 말한다.] 예, 방아쇠를 당기는 사람의 문제일 수도 있지요. 맞습니다. 그렇다면 대체 무엇입니까? 하나님의 말씀에 그처럼 노골적인 모순이 있다면, 그것은 제가 아는 하나님의 말씀이 아닙니다. 그분께서 스스로 혼란을 일으키시고 자신의 말씀을 뒤섞으시며 자신도 혼란에 빠지실 수 있다면, 그분은 무한한 분이 아닙니다. 저처럼 유한한 분입니다. 그렇지 않습니까? 그 말씀이 옳고, 모든 부분이 옳으며, 영점이 맞든지, 아니면 하나님의 말씀이 아니든지 둘 중 하나입니다.

사람들은 흔히 이렇게 말합니다. “베드로가 예수님의 이름으로 침례를 주라고 말했을 때는 너무 흥분해 있었던 것입니다. 사실 마태는 예수님께서 하신 말씀을 정확하게 전했습니다. 베드로가 뭐라고 했든 우리는 상관하지 않습니다.” 그렇다면 베드로와 예수님께서 서로 일치하지 않으셨다면, 나머지 복음서들도 서로 일치하지 않을 수 있습니다. 말씀 한마디라도 다른 말씀과 모순된다면, 그것은 제가 아는 하나님의 말씀이 아닙니다. (누군가 말합니다. “요한도 실수했을지 모르지요.”) 예, 요한도 실수를 좀 했을 수 있겠지요. 누구 말이 옳았습니까? 결국 저는 예수님께서 그렇게 말씀하셨는지 아닌지도 모릅니다. 마태가 기록했으니까요. 마가는 그것에 관해 아무 말도 하지 않았고, 누가도, 요한도 아무 말도 하지 않았습니다. 그러나 마태는 말했습니다. 그렇다면 마태복음 전체가 틀렸을 수도 있고, 누가복음도… 그러면 무엇이 옳고 무엇이 틀립니까? 자신을 어떤 처지에 몰아넣었는지 아시겠습니까? 아닙니다. 전부 옳아야 합니다.

그러면 저는 생각하게 됩니다. 하나님께서는 왜 그런 것을 기록하게 하셔서 뒤섞여 보이게 하셨을까요? 예수님께서도 지혜롭고 분별 있는 자들의 눈에는 이것을 감추시고, 배우고자 하는 아기들에게는 드러내셨다고 아버지께 감사하셨습니다. 그것은 지혜롭다는 사람들이 길을 찾지 못하게 하시려는 것입니다. 그러나 이 책은 계시입니다. 제가 해외에 갔을 때 아내가 편지를 써 보내면 제가 앉아서 읽는 것과 같습니다. 아내는 이렇게 씁니다. “사랑하는 빌리, 오늘 밤 여기 앉아 있어요. 아이들은 잠들었어요. 우리가 오늘 무엇을 했고 어떻게 지내는지 알려 드리려고 몇 줄 써요. 하나님께서 당신에게 복 주고 계시리라 믿어요.” 그런 말들을 씁니다. 저는 아내가 쓴 글줄을 읽습니다. 하지만 저는 아내를 깊이 사랑하고 아내도 저를 깊이 사랑하기 때문에, 제가 무엇을 쓰든 우리는 서로 행간에 담긴 뜻을 읽을 수 있습니다.

성경도 그렇게, 행간에 뜻을 담아 기록되어 있습니다. 하나님께서 아브라함과 사라를 다시 젊게 하셨다는 설교 같은 저의 여러 설교를 아실 것입니다. 성경이 무엇을 말하는지 알려면 행간을 읽어야 합니다. 알아야 합니다. 그러나 결코 글줄에서 벗어나지는 않습니다. 행간의 뜻은 글줄들을 서로 이어 하나의 큰 그림이 되게 할 뿐입니다. 이것을 이해하려면 먼저 하나님과 사랑하는 관계에 있어야 합니다. 성령께서 성경을 기록하셨기 때문입니다. 성경은 그것이 어떤 사적인 해석에서 난 것이 아니라 영감을 받은 것이라고 말합니다.

이제 여러분의 질문으로 돌아가겠습니다. 성경이 있습니까? 모두 성경을 가지고 계십니까? 먼저… 아, 괜찮습니다. 적어 두셔도 됩니다. 괜찮으시다면 몇 가지 예를 들겠습니다. 이것을 통해 이유를 아시게 될 것입니다. 자매님들께 질문을 하나 드리겠습니다. 아주 편안하게 말씀해 주십시오. 지금은 테이프를 녹음하고 있으니 이 주제에 머물러 주십시오. 왜냐하면… 최초의 증거나 다른 그런 문제로 벗어날 수도 있다는 뜻입니다. 그것은 언젠가 다른 테이프에 녹음하겠습니다. 지금은 물침례에 관해 이야기하고 있습니다. 마태와 베드로가 같은 표적을 향해 쏘고 있었다면, 어딘가에서 크게 빗나간 것처럼 보입니다.

이제 제 성경을 펴서 읽겠습니다. 자매님들도 읽고 싶으시면, 성경을 보시든지 적어 두시든지 무엇이든 원하시는 대로 하십시오. 그러고 나서 제가… 여러분이… 이렇게 하신 다음에 적어 두셨으면 합니다. 그리고 질문이 있으면 지금 꼭 제게 물어보십시오. 물어보셔야 나중에 누군가 이 테이프에 관해 여러분께 질문했을 때 돌아가서 설명해 주실 수 있을 것입니다. 이 사람들의 말을 바로 이해하고 이 두 사람의 말을 정확히 맞추려면, 저는 두 가지 주제를 거의 하나로 엮어 설명해야 할 것입니다.

마태복음 28장 19절, 성경의 마지막 책… 마태의 마지막 책… 마태복음의 마지막 부분입니다. 마지막 절들을 읽어 봅시다. 18절입니다. “예수님께서 그들에게 오셔서 말씀하여 이르시되, 하늘과 땅에 있는 모든 권능이 내게 주어졌으니.” “하늘과 땅에 있는 모든 권능이 내게 주어졌으니.” 그러면 그분께서 하나님의 권능을 전부 가져가셨단 말입니까? 하늘과 땅의 모든 권능이 그분 안에 있다는 말이니까요. “하늘과 땅에 있는 모든 권능이 내게 주어졌으니.” 그렇다면 하나님과 그분의 권능은 어디에 계십니까? 예수님께서 거짓말하실 수 있습니까? 거짓말하실 수 없습니다. 만일 거짓말하셨다면 우리는 어떻게 됩니까? 이것을 기억하고 마음에 두십시오. 살아 계신 하나님의 교회는, 교파가 아니라 살아 계신 하나님의 교회는 영적인 계시 위에 세워졌습니다. 마태복음 17장, 아니, 마태복음 16장에서 그것을 볼 수 있습니다. 그분께서 “사람들이 나를 누구라고 하느냐?”라고 물으셨습니다. 베드로가 말했습니다. “주께서는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다.” 그분께서 말씀하셨습니다. “요나의 아들 시몬아, 네가 복이 있도다. 살과 피[신학교나 다른 사람]가 이것을 네게 계시하지 아니하였고, 하늘에 계신 내 아버지께서 하셨느니라. 너는 베드로라. 이 반석 위에 내가 내 교회를 세우리라.” 가톨릭은 베드로 위에 세웠다고 말합니다. 그렇다면 그는 뒤에 믿음에서 물러났습니다. 좋습니다. 개신교는 예수님 위에 세웠다고 말합니다. 저는 다르게 말하려는 것이 아니라 정확하게 하려는 것입니다. 예수님 위에도, 베드로 위에도 아니라 영적인 계시 위입니다. “살과 피가 이것을 네게 계시하지 아니하였고, 하늘에 계신 내 아버지께서 이것을 네게 계시하셨느니라.”

그러므로 비유와 여러 방식으로 기록된 말씀은 오직 계시로 드러날 수 있습니다. 그것을 통해 진리를 알 수 있는 유일한 길은 영적인 계시입니다. 여러분의 계시가 말씀을 하나로 잇지 못한다면, 그 계시는 잘못된 것입니다. 아시겠죠? 서로 맞아야 합니다… 조각 그림 맞추기를 하는데 완성될 그림을 볼 본보기가 옆에 없다면, 장면들이 뒤죽박죽될 것입니다. “이것은 여기 들어갈 것 같고, 저것은 저기 들어갈 것 같다”고 할 것입니다. 그것이 인간의 생각입니다. 그러다 어느새 그림이 틀어집니다. 소가 나무 꼭대기에서 풀을 뜯고 있을 것입니다. 그러면 맞지 않습니다. 하지만 여기 따를 만한 그림이 있다면… 여러분이 “하나님께서 제게 무언가를 계시하셨습니다”라고 말합니다. 그것이 이 말씀에 맞지 않고 말씀을 하나로 잇지 못한다면, 여러분의 계시는 잘못된 것입니다.

구약에서 선지자가 예언하거나 꿈꾸는 사람이 꿈을 꾸면, 아무리 참되게 보여도 먼저… 회중이 그것을 받아들이기 전에 우림과 둠밈으로 입증되어야 했습니다. 아시다시피 아론의 흉패에서 빛으로 그것을 받아들였습니다. 그 제사장 직분이 끝났을 때 우림과 둠밈도 함께 사라졌습니다. 그러나 우리에게는 새로운 우림과 둠밈이 있습니다. 바로 하나님의 말씀입니다. 여러분의 계시가 하나로 잇지 못한다면… 여러분이 “하나님께서 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받아야 한다고 제게 계시하셨습니다”라고 말합니다. 그것이 창세기부터 요한계시록까지 말씀과 들어맞아 말씀을 하나로 잇지 못한다면, 여러분의 계시는 잘못된 것입니다. 또 “하나님께서 예수님의 이름으로 침례를 받아야 한다고 제게 계시하셨습니다”라고 말합니다. 그것이 말씀과 들어맞지 않는다면 우림과 둠밈이 뒷받침하지 않는 것입니다. 아무리 참되게 느껴져도, 이것이 권위 있는 말씀입니다. 이것이 하나님의 우림과 둠밈입니다. 자, “예수님께서…” 다시 인용하고 반복하겠습니다. “예수님께서 그들에게 오셔서 말씀하여 이르시되, (18절입니다.) 하늘과 땅에 있는 모든 권능이 내게 주어졌으니 그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주며 무엇이든지 내가 너희에게 명령한 모든 것을 그들에게 가르쳐 지키게 하라. …보라, 내가 세상의 끝까지 항상 너희와 함께 있느니라. 아멘.”

이제 한 가지 묻겠습니다… 이것이 바로 오늘 아침 우리가 살펴보는, 여러분이 설명해 달라고 하신 마태복음 28장 19절입니다. 그냥 훑어보지 말고 주의 깊게 읽읍시다. 주의 깊게 읽으십시오. 잘 보십시오. “그러므로 너희는 가서… 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들의 이름으로 그들에게 침례를 주며…” “아버지의 이름으로, 아들의 이름으로, 성령의 이름으로”라고 하지 않았습니다. 사람들은 그런 방식으로 침례를 줍니다. 그러나 그것은 성경적인 표현조차 아닙니다. “아버지의 이름으로, 아들의 이름으로, 성령의 이름으로”가 아닙니다. 그것은 잘못입니다. 성경적이지 않습니다. 또 “아버지와 아들과 성령의 이름들로”도 아닙니다. “이름으로”, n-a-m-e, 단수입니다. 이름입니다. 보십시오. “이름으로”입니다. 좋습니다.

어디든 이해가 되지 않는 부분이 있으면… (수얼 자매님이 찾으시기를 기다리고 있습니다. 찾으셨습니까? 마태복음 28장 19절, 19절입니다.) 수얼 자매님, 이 문제를 가장 강하게 질문하신 분이 자매님이셨던 것 같습니다. 거기에 “아버지와 아들의 이름들로…”라고 되어 있습니까? “아버지의 이름으로, 아들의 이름으로…”라고 되어 있습니까? 아닙니다. “아버지와 아들과 성령의 이름으로”입니다. 각각 앞에 ‘이름’을 붙여 ‘이름으로’라고 하는 것이 아니라, 단지 “아버지와 아들과 성령의 이름으로”입니다. 그렇다면 거기에는 하나의 이름이 있어야 한다는 것을 알 수 있습니다. 하나의 이름이라고 했기 때문입니다. 그렇다면 그 이름들 중 어느 이름으로 침례를 주어야 하는지 묻겠습니다. 아버지가 이름입니까? 아닙니다. 그러므로 아버지의 이름으로 침례를 줄 수 없습니다. 아버지는 이름이 아니니까요. 그렇지 않습니까? 그러면 아들의 이름으로 하자고 합시다. 아들이 이름입니까? 저도 아들이고, 여러분도 아들이고, 저 사람도 아들입니다. 아들은 이름이 아니지 않습니까? 그러면 성령으로 하자고 합시다. 성령의 이름으로 말입니다. 성령의 이름으로 한다고 합시다. 성령이 이름입니까? 아닙니다. 그것은 무엇인지를 가리키는 말입니다. 우리는 모두 인간입니다. 무엇인지를 말하는 것입니다. 성령이시지만, 성령은 이름이 아니라 무엇인지를 가리키는 말입니다. 우리는 모두 인간이지만 그것이 우리의 이름은 아닙니다. 아닙니다. 그렇다면 세 가지 칭호이지 않습니까?

그러면 여기서 우리가 마주한 것은 무엇입니까? 그분께서는 “아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주라”고 말씀하셨습니다. 아버지도 이름이 아니고, 아들도 이름이 아니고, 성령도 이름이 아니라면, 그것들은 이름이 아닙니다. 그러므로 그것을 이름으로 사용할 수 없습니다. 애초에 거기에는 이름이 전혀 없기 때문입니다. 이해되십니까? 그것들은 이름이 아닙니다. 사람들이 저를 “목사님”이라고 부르는 것과 같습니다. 어떤 사람은 저를 선지자라고 하고, 어떤 사람은 설교자라고 합니다. 예, 저는 아버지이고, 아들이고, 인간입니다. 하지만 제 이름은 윌리엄 브래넘입니다. 목사, 선지자, 또는 목사, 장로, 사역자라는 것은 제게 해당하는 칭호들입니다. 그러나 다른 많은 사람에게도 해당합니다. 혼과 몸과 영도 제게 해당합니다. 하지만 저 사람, 또 저 사람, 저 여자분, 또 저 여자분, 모두에게 해당합니다. 다 같습니다. 그것들은 칭호이지 제 이름은 아닙니다. 여러분의 이름도 아닙니다. 혼과 몸과 영은 여러분의 이름이 아닙니다. 여러분이 무엇인지를 말해 주지만 여러분의 이름은 아닙니다. 여러분은 여자이고, 어머니이고, 아내이고, 딸입니다. 예, 그 모든 것은 여러분이 어떤 사람인지 말해 줄 뿐입니다. 그리고 자매님을… 저는 늘 “의사 선생님”이라고 불렀지요. (간호사이셨습니다.) 의사라고 해 봅시다. 또한 어머니이기도 하지만, 그것은 자매님의 이름이 아닙니다. 제가 그냥 ‘의사’라고 쓰면 의사는 많습니다. ‘간호사’라고 쓰면 간호사도 많습니다. 그래도 그것은 자매님의 이름이 아닙니다. 그러므로 누군가 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받았다고 말한다면, 조금만 생각해 보아도 이치에도 맞지 않습니다. 아버지와 아들과 성령의 이름이라니…

가톨릭에서 영원한 아들 되심, 그리스도의 영원한 아들 되심이라고 말하는 것과 같습니다. 어떻게 그 말이 이치에 맞습니까? 어떻게 영원하시면서 아들일 수 있습니까? 아들이란 누구에게서 태어났다는 뜻입니다. 영원하다는 것은 시작도 끝도 없다는 뜻입니다. 만일… 그들은 영원한 지옥이 있다고 말합니다. 성경은 지옥이 창조되었다고 했습니다. 그렇다면 어떻게 영원할 수 있습니까? 영원한 지옥은 없습니다. 지옥은 마귀와 그의 천사들을 위해 창조되었지, 영원한 지옥이 아닙니다. 시작된 것은 모두 끝납니다. 지옥이 천억 년 동안 불탈 수는 있어도, 반드시 끝이 있어야 합니다. 시작된 것은 모두 끝나기 때문입니다. 우리가 죽을 수 없는 이유가 그것입니다. 우리는 하나님의 일부이며, 그분에게서 난 자녀들, 아들딸들이기 때문입니다. 우리에게는 영생, 하나님의 생명이 있습니다. 그것은 시작된 적도 없고, 끝나는 일도 없을 것입니다. 아시겠죠?

이것을 이해하지 못하시면 상당히 강한 말입니다. 제가 여러분을 어딘가 곤란한 지경에 빠뜨릴까 염려됩니다. 마치 성직자들에게 이야기하는 것처럼… 이해가 되지 않으면 말씀하십시오. 보통 이런 이야기는 성직자들에게 합니다. 하지만 여러분은 제게 질문을 하셨고, 저의 친구들입니다. 자, 제가 하려는 것은… 여러분은 모두 교육도 받으셨고 분별력도 있으십니다. 저는 브래넘 형제님이 그렇게 말했다는 이유로 이것을 받아들이시기를 원하지 않습니다. 저는 인간입니다. 말씀을 받아들이시기 바랍니다. 이 말씀을 반박할 수 있는 사람이 있다면 제게 데려오십시오. 하나님의 말씀에 모순이 있다고 말하는 사람을 찾으시면 제게 데려오십시오. 그런 모순은 있을 수 없습니다. 찾아보려고 애쓸 필요도 없습니다. 거기에는 없으니까요.

어떻게 누가 침례를 받을 수 있습니까…? 지금 자매님들과 형제님들께 묻겠습니다. 어떻게 누구든 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받을 수 있습니까? 어떻게 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받으실 수 있습니까? 근본적인 문제가 보이지 않습니까? 아버지와 아들과 성령이라는 이름은 없습니다. 그것은 칭호들입니다. 아시겠죠? 차라리 골짜기의 백합, 샤론의 장미, 새벽별, 알파, 오메가라고 하지 그러십니까? “알파와 오메가, 시작과 끝의 이름으로 당신에게 침례를 줍니다”라고 해도 마찬가지입니다. 그것도 칭호이니까요. “골짜기의 백합과 새벽별과 샤론의 장미의 이름으로 당신에게 침례를 줍니다.” 똑같습니다. 모두 칭호입니다. 우리는 그것이 누구에게 해당하는지 알지만, 새벽별도, 골짜기의 백합도, 샤론의 장미도 많이 있을 수 있습니다. 그러니 아버지와 아들과 성령이든, 인간의 혼과 몸과 영이든, 그 밖에 무엇으로 만들고 싶든 말입니다. 여기 어딘가 잘못된 점이 있지 않습니까? 이제 어딘가 잘못되었다는 것을 아시겠지요. 그렇다면 우리가 이해하지 못한다고 해 봅시다. “그러므로 너희는 가서… 모든 민족들을 가르치고.” 이렇게 적은 수로 모이신 여러분은 참 좋은 청중입니다. 충분히 이해하시도록 이것을 거듭 설명하고 싶습니다. 제 형제들 가운데 얼마나 많은 사람이 이 테이프를 듣게 될지 모르기 때문입니다.

저는 성경에 대한 견해 때문에 어떤 사람을 그리스도인이 아니라고 한 적이 없습니다. 저는 그 사람이 구원받았다면 예수 그리스도를 신뢰하고 있다는 것을 기준으로 삼습니다. 가톨릭이든 개신교든 유대인이든 어떤 사람이든 마찬가지입니다. 그리스도에게서 태어났기 때문에 구원받은 것입니다. 그러나 여러분은 제게 “브래넘 형제님, 왜 예수 그리스도의 이름으로 침례를 주십니까?”라고 질문하셨습니다. 좋습니다. “왜 아버지와 아들과 성령은 무시하십니까?” 그것이 여러분의 질문입니다. 저는 여러분의 형제이자 그리스도의 종으로서 대답할 의무가 있습니다. 좋습니다.

그러므로 여기서 이것을 알아보면, 이 모순을… 예수님께서 이 말씀을 하신 지 꼭 열흘 뒤, 베드로에게는 왕국의 열쇠들이 있었습니다. 마태복음 16장에 “너는 베드로라. 이 반석 위에 내가 내 교회를 세우리라” 하는 말씀 등이 있습니다. “내가 네게 말하노니 너는 베드로라. 내가 왕국의 열쇠들을 네게 주노라. 네가 땅에서 묶는 것은 무엇이든 내가 하늘에서 묶고, 네가 땅에서 푸는 것은 내가 하늘에서 풀리라.”

그 열쇠들을 가진 바로 그 사람이 예수님께서 이렇게 말씀하신 지 열흘 뒤에 돌아서서 말했습니다. “회개하고 너희 각 사람이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받아 죄들의 사면을 얻으라.” 예수님께서 그렇게 생각이 뒤죽박죽인 사람에게 왕국의 열쇠들을 주시겠는지 생각해 보신 적이 있습니까? 돌아서서 그분께서 하지 말라고 하신 일을 정반대로 할 그런 사람에게 말입니다. 육체 안에 나타나신 하늘의 하나님께서 그런 실수를 할 사람에게 열쇠들을 넘겨주시겠습니까? 첫발을 떼자마자 그런 일을 할 사람에게 말입니다. 아닙니다. 자, 이제… 보십시오. 그분은 그렇게 하실 수 없습니다.

그렇다면 왜 베드로에게 그 열쇠들을 주셨습니까? 그분께서 분명하게 말씀하셨습니다. “베드로야, 너는 이것을 어떤 교회나 신학교에서 배우지 않았다. 이것은 하늘에서 온 계시였다. 하나님의 말씀을 바르게 이해하게 하는, 하늘에서 온 바로 이 계시 위에 내가 내 교회를 세우리라.” 그분께서는 베드로를 아셨습니다… 베드로는 수학을 몰랐습니다. 아마 대수학도 몰랐고 기하학도 몰랐을 것입니다. 또는… 사도행전 4장인가, 아니면 사도행전 3장인가에 그가 무식하고 배우지 못한 사람이라고 했던 것 같습니다. “그 두 사람이 무식하고 배우지 못한 사람인 줄로 알았으나[베드로와 요한이 아름다운 문이라 불리는 문에서 그 사람을 고쳤을 때입니다], 그들이 예수님과 함께 있었던 것을 알게 되었다”고 했습니다. 보십시오. 그분께서 베드로에게 이것을 계시하실 수 있었던 근거는 그의 신학교 신학이 아니었습니다. 신학교에서의 경험이 아니었습니다. 그런 경험이 없었으니까요. 오늘날에도 그분은 그런 것에 근거하지 않으십니다. 오히려 계시를 받은 사람에게 드러내 주십니다. 그러므로 그분께서는 베드로에게 그것을 맡기실 수 있었습니다. 마태나 요한이나 다른 사람들에게는 맡기실 수 없었을지도 모릅니다. 그러나 베드로에게는 계시가 있었습니다.

그런데 베드로가 돌아서서 말합니다. “회개하고 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라. 너희 각 사람이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받아 (아시겠죠?) 죄들의 사면을 얻으라. 그러면 너희가 성령님을 선물로 받으리니. 이 약속은 너희를 향한 것이니…” 처음으로 왕국을 열어 준 열쇠들을 가진 그 사람이 돌아서서, 예수님께서 하지 말라고 하신 일을 정반대로 하고 있는 것입니다. 그러면 그가 틀렸고 실수했으며 우리 주님의 말씀을 따르지 않았든지… 아니면 나머지 사람들의… 다른 어느 사람에게 있던 것보다 뛰어난 진리의 계시를 받았든지 둘 중 하나입니다.

돌아가기 전에 잠깐 멈추어 생각해 봅시다. 그것이 잘못이었다면 왜 하나님께서 그것을 인정하시고, 성경에서 그 뒤의 다른 모든 사람에게도 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라고 명하셨습니까? 성경에 나오는 모든 사람이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받았고, 가톨릭 교회가 조직될 때까지 모든 사람이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받았습니다. 니케아 공의회에서 그들은 아버지와 아들과 성령의 침례를 만들어, 한 분의 참 하나님을 삼위일체 하나님으로 만들고 자기들의 삼위일체를 들여왔습니다.

하나님께서는 처음부터 사람이 타락하리라는 것을 아셨으므로 그에게 자유롭게 선택할 수 있는 권한을 주실 수 있었습니다. 알고 계셨기 때문입니다… 그렇게 해서 아버지로서, 아들로서, 치유자로서, 구원자로서 자신의 속성을 나타내실 수 있었기 때문입니다. 잃어버린 것이 없다면… 어떻게 구원하실 수 있겠습니까? 천사나 분자나 그 무엇이 존재하기도 전에 하나님 안에는 그 속성들이 있었습니다. 하나님께서는 홀로 계셨습니다. 그러나 그때는 하나님이 아니셨습니다. 하나님이란 경배의 대상이기 때문입니다. 그분께서 경배하실 것이… 그분을 경배할 것이 아무것도 없었습니다. 그러나 그분의 속성들이 무언가를 나타내어 천사를 만드셨습니다. 그때 그분은 하나님이셨습니다. 그러고 나서 사람을 만드시고 자유롭게 선택할 권한을 주셨습니다. 사람이 타락했습니다. 사람이 타락했을 때 그분은 구원자가 되셨습니다. 타락하면서 사람이 병을 얻었기에 그분은 치유자가 되셨습니다. 아시겠죠? 하나님의 속성들이 나타나는 것입니다. 무슨 뜻인지 아시겠습니까? 또한 그분께서는 잃어버린 사람들과 구원받은 사람들이 있어야 한다는 것을 아셨습니다. 거짓 침례와… 있어야 했습니다. 그래서 여기에 다시 지식의 나무를 놓으십니다. 여기 하나는 사도행전 2장 38절이고, 다른 하나는 마태복음 28장 19절입니다. 그렇다면 아벨에게는 어떻게 계시되었습니까? 믿음으로 아벨은 더욱 뛰어난 희생물을 하나님께 드렸습니다. 따를 성경이 없었으니, 아벨에게 주어진 계시였음이 틀림없습니다. 두 사람 모두 아들이었습니다. 하나님께서 경배만을 요구하신다면 가인을 정죄하신 것은 불공정한 일이 됩니다. 가인도 제단을 쌓고 교회를 세우고 경배하고 희생물을 드렸습니다. 아벨이 한 종교적인 일은 모두 가인도 했습니다. 그렇지 않습니까? 그러나 아벨은 계시로 하나님께 [계시라면 믿음으로 걷는 것입니다.] 더욱 뛰어난 희생물을 드렸습니다. 가인이 드린 들의 열매가 아니라는 것을 아벨이 어떻게 알았습니까? 그들을 동산 밖으로 나오게 한 것은 피였습니다. 생명은 열매 안에 있지 않았습니다. 피가 생명을 가져왔습니다. 그것이 그에게 드러났습니다. 계시였습니다. 하나님께서는 그때 그들을 세우셨던 것과 같은 기초, 곧 계시 위에 우리를 세우십니다. 여기에 모순이 있을 수는 없습니다.

여러분 모두 처음부터 그리스도인이었던 것은 아닙니다. 죄인으로 태어났습니다. 어린 소녀였을 때는 아마… 실제로 그러셨는지는 모르겠습니다만, 이해하실 수 있도록 여기 있는 우리 모두를 예로 들어 보겠습니다. 여러분이 어린 소녀였을 때 연애 이야기가 실린 잡지를 읽었다고 합시다. 거의 모든 어린 소녀가 읽습니다. 아니면 어떤 잡지라도 좋습니다. 꼭 연애 이야기일 필요는 없습니다. 어떤 이야기라도 됩니다. 좋은 이야기 말입니다. 요즘 신문 가판대에 놓인 그런 이야기책이 아니라, 어떤 이야기든, 심지어 로미오와 줄리엣도 좋습니다. 연애 이야기를 읽었다고 합시다. 비유로 이해하실 수 있도록 이렇게 설명하는 것입니다.

이야기책을 집어 읽었는데 “존과 메리는 그 뒤로 행복하게 살았습니다”라고 되어 있다면, 존과 메리가 누구인지 궁금해질 것입니다. 존과 메리가 누구입니까? 여러분은 그저 책의 마지막 말, “존과 메리는 그 뒤로 행복하게 살았습니다”만 읽었습니다. 그러면 “존은 누구고 메리는 누구지?” 하고 궁금해집니다. 그렇지 않습니까? 존과 메리가 누구인지 알아내는 방법은 하나뿐입니다. 책의 처음으로 돌아가 읽기 시작하는 것입니다. 그렇지요? 자, 이것은 마태복음의 마지막 장입니다. 마태복음의 마지막 책에서 그분께서 “그러므로 너희는 가서… 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주라”고 하셨는데, 아버지도 이름이 아니고 아들도 이름이 아니고 성령도 이름이 아니라면, 그들은 누구입니까? 오늘 아침 존과 메리의 경우와 똑같은 방식으로 살펴봅시다. 마태복음의 처음으로 돌아가 알아봅시다. 마태복음 1장으로 돌아오십시오. 좋습니다. 그 뒤로 행복하게 살았다는 존과 메리가 누구인지 알아봅시다. (시간이 얼마나 더 있습니까? 좋습니다.)

저를 보고 계시는 자매님들, 형제님들께 한 가지 묻겠습니다. 예수 그리스도의 아버지는 누구셨습니까? 하나님이셨습니다. 그렇지 않습니까? 하나님께서 그분의 아버지셨습니까? 예, 그렇습니다. 하나님께서 그분의 아버지시라는 데 우리는 모두 동의합니다. 저는 하나님께서 우리 주 예수 그리스도의 아버지시라는 것을 온 마음으로 믿습니다. 좋습니다. 이제 성경도 하나님께서 그분의 아버지라고 말하는지 살펴보겠습니다. 예수님께서는 “그러므로 너희는 가서 모든 민족들을 가르치고 아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주라”고 말씀하셨습니다. 여기 녹음용 상자 세 개를 늘어놓겠습니다. 이것은 아버지, 이것은 아들, 이것은 성령입니다. (잘 보이십니까?)

이제 제가 한 말을 잘 들으셨는지 잠깐 질문해 보겠습니다. 이쪽의 이것은 누구입니까? [청중이 “성령”이라고 말한다.] 저쪽의 이것은 누구입니까? [청중이 “아버지”라고 말한다.] 여기 이것은 누구입니까? [청중이 “아들”이라고 말한다.] 그러면 이것은 누구입니까? [청중이 “아버지”라고 말한다.] 좋습니다. 분명히 이해하셨는지 확인하고 싶었습니다. 이것은 하나님의 아들입니다. 그렇지 않습니까? 좋습니다. 그러면 여기 이것은 무엇입니까? 주 예수 그리스도의 아버지입니다. 그렇지요? 그분의 아버지셨습니다. 저는 그분께서 처녀에게서 태어나신, 조금도 혼합되지 않은 살아 계신 하나님의 아들이심을 믿습니다.

우리 아버지 하나님은 위대한 영이시며, 결코… 형체조차 없으셨습니다. 보십시오. 그분은 하나님이셨습니다. 그분은 그저… 별이나 분자나 원자나 그 무엇보다도 먼저 계셨습니다. 모든 시간과 공간을 아우르시는 하나님이십니다. 영원하십니다. 저는 예수님께서 참되시고 살아 계신 하나님의 아들이심을 믿습니다. 그리고 그 하나님이 바로 여기 제가 이 상자에 ‘아버지’라고 써 놓은 이분입니다. 그렇지요? 이것은 성령이고 이것은 아들입니다. 이제 마태복음 1장을 읽읍시다. 처음에 이렇게 나옵니다. “아브라함의 자손이시요, 다윗의 자손이신 예수 그리스도의 세대에 대한 책이라. 아브라함은 이삭을 낳고… 이삭은 야곱을 낳고… 야곱은… 유다와 그의 형제들을 낳고.” 이렇게 내려가면서 족보를 말합니다. 시간을 아끼기 위해 아래로 내려가겠습니다. 족보는 다음 말씀으로 끝납니다. “그러므로 모든 (17절부터입니다.) …그러므로… 모든 세대가… 아브라함부터 다윗까지 열네 세대이고… 다윗부터 바빌론으로 끌려간 때까지 열네 세대이며 바빌론으로 끌려간 때부터 그리스도까지 열네 세대이니라.”

자, “한편 예수 그리스도의 태어나심은 이러하니라. 그분의 어머니 마리아가 요셉과 정혼하였을 때 그들이 함께하기 전에 (수얼 자매님, 함께 읽고 계십니까?) 그들이 함께하기 전에 그녀가 아버지 하나님으로 말미암아 아이를 밴 것이 드러나매.” 제가 제대로 읽고 있습니까? [누군가 “아니요”라고 말한다.] 아, 제가 실수했습니까? 누구로 말미암아 아이를 밴 것이 드러났습니까? [누군가 “성령님이요”라고 말한다.] 이것 보십시오. 그러면 그분의 아버지는 누구십니까? 여러분은 이것이 그분의 아버지라고 했는데, 성경은 이것이 그분의 아버지라고 했습니다. 그녀가 아이를 밴 것이 드러났는데, 아버지 하나님으로 말미암은 것이 아니었습니다. 아버지 하나님은 그 일과 아무 상관이 없으셨습니다. 성령으로 말미암은 아이였습니다. 그렇지 않습니까? 계속 읽어도 그런지 봅시다. 우리가 실수했을지도 모릅니다. 19절입니다. “그때에 그녀의 남편 요셉은 의로운 사람이므로… 그녀를 공개적인 본보기로 삼으려 하지 아니하여 은밀히 그녀를 버리려고 마음먹었으나 그가 이 일들을 생각할 때에, 보라, 주의 천사가 꿈에 그에게 나타나 이르되, 너 다윗의 자손 요셉아, 네 아내 마리아 데려오기를 두려워하지 말라. 그녀 안에 수태된 그것은 우리 아버지 하나님으로 말미암았느니라.” [누군가 “아닙니다. …그녀 안에 수태된 것은 성령님으로 말미암았습니다”라고 말한다.] 그렇다면 이 둘 중 누가 그분의 아버지입니까? 성령께서 그분의 아버지신데 예수님께서는 하나님께서 자기 아버지라고 하셨다면, 그분은 사생아입니까? 그럴 수 있습니까? 이 두 신이 함께 한 아이를 만들 수 있습니까? 그렇다면 그분은 사생아였습니다. ‘혼외자’가 더 점잖은 말이지만, 그 말 자체가 사생아라는 뜻입니다. 그렇다면 그분이 사생아로 태어나셨다면 우리의 구원은 어떻게 됩니까? 아버지 하나님께서 그분의 아버지셨는데 성경은 성령께서 그분의 아버지라고 한다면, 다시 무언가 잘못된 것입니다. 그렇지 않습니까? 보십시오. 어딘가 잘못된 것입니다. 이제 어떻게 해야 하겠습니까?

우리가 서로 다른 두 신에게서 혼외자로 태어난 아이를 경배하고 있는 것입니까? 한 하나님은… 그분의 아버지라고 했는데, 여기 성경은, 곧 하나님의 말씀은 성령께서 그분의 아버지라고 말했습니다. 예수님께서는 하나님께서 자기 아버지라고 하셨고, 성경의 다른 곳들도 하나님께서 그분의 아버지라고 했으며, 그분을 하나님의 아들, 아버지 하나님의 아들이라고 부릅니다. 그런데 이제는 성령 하나님입니다.

아, 눈먼 가련한 삼위일체 신자들이여! 삼위일체라는 말은 창세기부터 요한계시록까지 성경 어디에도 나오지 않습니다. 그런 것은 없습니다. 세 하나님이 아니라 한 하나님의 세 직분입니다. 불기둥 안에 계신 아버지 하나님, 죄를 없애시려고 육체 안에 나타나신 아들 하나님, 그리고 지금 여기 우리 안에 계신 성령 하나님입니다. 그렇습니다. 그렇습니다. “내가 너희와 함께, 곧 너희 안에 있으리라.” 아시겠죠? 세 하나님이 아니라 한 하나님이십니다. 보십시오. 성령께서 그분의 아버지시라는 것을 인정해야 합니다. 그렇지 않습니까? 성령께서 그분의 아버지십니까? 성경이 그렇게 말합니까? 다시 읽어 드리겠습니다. 그렇습니다. 성경이 성령께서 그분의 아버지라고 한다면, 성령과 하나님은 동일한 분이시든지, 아니면 그분께 아버지가 둘 있었든지 둘 중 하나입니다. 그렇지 않습니까? [누군가 “삼위일체를 없애 버리시겠군요”라고 말한다.] 바로 그겁니다. 자매님이 바로 이해하셨습니다. 이제 날아가 버렸습니다. 처음부터 그렇지 않았습니다. 결코 그렇지 않았습니다. 어떻게 계시로 와야 하는지 아시겠습니까?

하나님께서 그분의 아버지셨든지, 아버지가 아니셨든지 둘 중 하나입니다. 또 성령께서 그분의 아버지셨든지 아니셨든지, 아니면 성경이 거짓말을 하는 것입니다. 그러므로 이 계시가 옳게 맞는지, 베드로도 저와 같은 계시를 받았는지 보십시오. 아버지 하나님과 성령은 바로 동일한 영이십니다. 그렇지 않다면 그분께 아버지가 둘 있었던 것입니다. 한 영이신 아버지 하나님과 또 다른 영이신 성령 하나님으로 말미암아 수태되실 수는 없습니다. 그렇다면 두 번 수태되신 셈입니다. 그러니 그럴 수는 없습니다. 실제로 그럴 수가 없습니다. 이쪽이 옳든지 저쪽이 옳든지 둘 중 하나입니다. 세 신이 있고 이 두 신이… 두 신, 곧 하나는 아버지 하나님이고 하나는 성령 하나님이라면, 둘 중 누가 정말 그분의 아버지였습니까? 묻겠습니다. [누군가 “성령과 하나님은 같은 분입니다”라고 말한다.] 이제 이해하셨습니다. 바로 그것입니다. 좋습니다. 이제 하나가 밝혀졌습니다.

좋습니다. 계속 읽읍시다. 이제 마태복음 28장 19절이 무엇을 뜻하는지 알아보겠습니다. 18절을 다시 읽겠습니다. “한편 예수 그리스도의 태어나심은 이러하니라. 그분의 어머니 마리아가 요셉과 정혼하였을 때 그들이 함께하기 전에 그녀가 성령님으로 말미암아 아이를 밴 것이 드러나매.” 좋습니다. “그때에 그녀의 남편 요셉은 의로운 사람이므로… 그녀를 공개적인 본보기로 삼으려 하지 아니하여 은밀히 그녀를 버리려고 마음먹었으나 그가 이 일들을 생각할 때에, 보라, 주의 천사가 꿈에 그에게 나타나 이르되, 너 다윗의 자손 요셉아, 네 아내 마리아 데려오기를 두려워하지 말라. 그녀 안에 수태된 그것은 성령님으로 말미암았느니라.” 좋습니다. 그러면 그 두 분은 동일한 한 분이어야 합니다.

좋습니다. “그녀가 아들을 낳으리니 너는 그의 이름을 (무엇이라고요? 바로 이분, 예수님입니다. 좋습니다.) …그의 이름을 예수라 하라. 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄들에서 구원할 것이기 때문이라. 한편 이 모든 일이 이루어진 것은 주께서 대언자를 통해 말씀하신 것이 성취되게 하려 함이더라. 이르시되, 보라, 처녀가 아이를 배어 아들을 낳을 것이요, 그들이 그의 이름을 임마누엘이라 하리라. (그렇지요?) 이것을 번역하면… 우리와 함께 계시는 하나님이라.” 그러면 아버지와 아들과 성령의 이름이 무엇입니까? [누군가 “하나님”이라고 말한다.] 아닙니다. 하나님이란 경배의 대상입니다. 그분의 이름을 무엇이라 부르라고 했습니까? [누군가 “예수”라고 말한다.] 맞습니다. 그분의 이름이 무엇이었습니까? 임마누엘을 풀이하면 “우리와 함께 계시는 하나님”입니다. 그것은 단지 “우리와 함께 계시는 하나님”이라는 뜻입니다. 그것이… 그저 우리와 함께 있는 어떤 신이라도 가리킬 수 있습니다. 하지만 이것을 풀이하면… 우리와 함께 계신 이 하나님의 이름이 무엇입니까? [청중이 “예수”라고 말한다.] “그의 이름을 예수라 하리라.”

그러면 베드로가 말했을 때… 마태가 그 이름으로 침례를 주라고 했을 때… 자, 그 뒤로 행복하게 살았다는 메리와 존이 누구입니까? 누구인지 아시겠습니까? 베드로가 돌아서서 “그 이름으로 침례를 받으라… 회개하고 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라”고 했을 때, 그는 마태가… 바로 그것을 한 것입니다. 그가 “아버지와 아들과 성령”이라고 했다면 이치에도 맞지 않았을 것입니다. “브래넘 형제님, 왜 예수 그리스도의 이름으로 침례를 주십니까?” 이제 이쪽으로 넘어가 잘 보십시오. 왕국의 열쇠들을 가진 사람은 누구였습니까? [청중이 “베드로”라고 말한다.] 오순절 날 말하면서 “회개하고 너희 각 사람이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라”고 한 사람이 누구였습니까? [누군가 “베드로”라고 말한다.] 좋습니다. 그러면 그 열쇠는 이것입니다. “네가 땅에서 묶는 것은 내가 하늘에서 묶으리라.” 그렇지 않습니까? “네가 땅에서 푸는 것은 내가 하늘에서 풀리라.” 그렇지 않습니까?

땅에는 몇 계통의 민족이 있습니까? 세 계통입니다. 함과 셈과 야벳의 후손들입니다. 곧 유대인과 이방인과 사마리아인입니다. 좋습니다. 모두 그 세 아들에게서 나왔습니다. 만일… “성경이 옳다면”이라고 한 말을 하나님께서 용서해 주시기 바랍니다. 물론 그 세 아들을 제외하고 온 땅이 멸망했습니다. 우리의 혈통은 바로 거기서 비롯되었습니다. 세 명의 지혜자가 예수님을 만나러 왔습니다. 천문학에서는 그들이 서로 다른 세 별을 따라왔고, 그 세 별이 합쳐져 하나의 별이 되었다고 말합니다. 셋은 언제나 하나입니다. 하나님의 세 속성이 한 하나님을 이룹니다. 아버지 하나님과 아들과 성령이 아닙니다. 세 하나님이 아닙니다. 예수님께… 빌립이 그 질문을 했습니다. “주여, 우리에게 아버지를 보여 주소서. 그러면 우리에게 족하겠나이다.” (요한복음 14장입니다.) 그분께서 말씀하셨습니다. “빌립아, 내가 이렇게 오랫동안 너희와 함께 있었는데도 네가 나를 알지 못하느냐?” 또 말씀하셨습니다. “나를 보았으면 아버지를 보았느니라.”

어느 날 여자 몇 분에게 이것을 설명하고 있는데 한 분이 말했습니다. “브래넘 형제님, 잠깐만요. 그분들은 하나이십니다. 맞습니다. 형제님과 부인도 하나이시잖아요.” 저는 “하지만 그분들이 하나라는 것은 다른 뜻입니다”라고 했습니다. 그분은 “아니에요. 형제님과 부인이 하나인 것과 똑같아요”라고 했습니다. 저는 “아닙니다”라고 했습니다. 그리고 “제가 보이십니까?” 하고 물었습니다. 그분은 “예”라고 했습니다. 저는 “제 아내가 보이십니까?”라고 했습니다. 그분은 “아니요. 저는 부인을 알지도 못해요”라고 했습니다. 저는 말했습니다. “그런데 예수님께서는 ‘나를 보았으면 아버지를 본 것이라’고 하셨습니다. 그러니 그분들이 하나라는 것은 다른 뜻입니다. 자매님은 저를 보시지만 제 아내는 보지 못하십니다. 그러나 예수님을 보시면 하나님을 보시는 것입니다.” 그분은 하나님을 나타내셨습니다. 처녀에게서 태어나신 아들이셨습니다. 영이신 아버지 하나님께서 그분 안에 거하셨습니다.

많은 삼위일체 신자들은 이렇게 말하려고 합니다… 얼마 전 제가 그 문제로 토론을 했습니다. 그런데 아무 소용이 없다는 것을 알았습니다. 하나님께서 미리 아시고 세상의 기초가 놓이기 전에 부르신 사람이 아니면 아무도 하나님께 올 수 없기 때문입니다. 예수님께서는 “아버지께서 내게 주신 모든 자는 내게 오리라”고 말씀하셨습니다. 아시겠죠? 이 사람이 이렇게 말하려고 했습니다… 그는 아주 철저한 삼위일체 신자였습니다. 사람들이 모인 자리 앞에 일어서서 말했습니다. “사랑하는 여러분, 브래넘 형제님은 아주 훌륭한 분 중 한 분입니다.” 보십시오. 그 말을 듣는 순간 저는 무언가 있다는 것을 알았습니다… 예수님께서는 “위선자들아, 너희가 어떻게 선한 것들을 말할 수 있느냐? 입은 마음에 가득한 것을 말하느니라”라고 하셨습니다. 그는 그저 사람들의 호감을 사려고 이렇게 말했습니다… 이 사람은 이른바 그리스도의 교회 소속이었습니다. 물론 그들은 성경의 참된 가르침 거의 모두를 반대하므로, 그들을 그렇게 부를 수는… 그 안에 있는 사람들을 비난하려는 것은 아닙니다. 하지만 그 사역자들은, 이런 표현을 용서하신다면, “아일랜드 사람의 부엉이처럼, 소란과 깃털만 잔뜩 있고 부엉이는 없는” 사람들입니다. 거의 그런 형편입니다. 그저… 그들에게는 의지할 근거가 아무것도 없습니다. 그러니… 현대의 바리새인입니다.

그가 말했습니다. “그런데 브래넘 형제님은 이 토론에서… 레몬 속의 벌레처럼 모든 논점을 요리조리 빠져나가셨습니다. 하지만 이번 문제도 빠져나가실 수 있을지 보고 싶습니다.” (물론 토론하는 사람들은 모두 핵심 논거를 마지막까지 남겨 둡니다.) 그러고 나서 말했습니다. “마태복음 3장의 침례 장면에는 세 인격, 분명히 서로 구별되는 세 인격이 나타납니다. 아들은 강기슭에 서 계시고, 성령은 비둘기처럼 그 사이에 계시며, 아버지 하나님은 하늘에서 말씀하십니다.” 저는 “선생님, 그것이 핵심 논거입니까?”라고 했습니다. 그는 “이 문제에서는 어떻게 빠져나가시는지 듣고 싶습니다”라고 했습니다. 저는 말했습니다. “선생님께서 다시 돌아가 성경에 적힌 그대로 읽어 보십시오. 문제는 그것뿐입니다. 사람들에게 성경을 잘못 읽어 주고 계십니다. 그 주장은 굶어 죽은 닭의 그림자로 끓인 국물보다도 더 묽습니다. 형제님, 지금… 잘못 만들고 계십니다. 사람들에게 잘못 읽어 주고 계십니다.” 그리고 말했습니다. “이 형제님이 무슨 말을 했는지 보십시오.”

지금 여기 있는 것들, 아버지와 아들과 성령을 가지고 이렇게 해 보겠습니다. 여기 이것은 성령으로 하겠습니다. 저기에는 아들이라고 쓰여 있고, 여기에는 아버지라고 쓰여 있습니다. 그들이 그것을 어떻게 읽는지 보십시오. “예수님께서 침례를 받으시고… 곧바로 물속에서 올라오시매, 보라, 하늘들이 그분께 열렸으며 하나님의 영께서 비둘기같이 내려오시는 것을 그분께서 보셨는데… 하늘로부터 한 음성이 나서 이르시되, 이 사람은 내 사랑하는 아들이라. 내가 그 안에 거하기를 기뻐하노라.” 저는 말했습니다. “보십시오. 세 가지 멋진 그림입니다. 아들은 땅에 계시고, 성령은 비둘기처럼 그 사이에 계시며, 아버지는 하늘에서 말씀하십니다.” 하나님의 계시가 없고 하나님께서 우리에게 자비를 베풀지 않으시면, 마귀가 어떻게 그 자리에 서서 사람을 속일 수 있는지 아시겠습니까? 우리는 감사해야 합니다. 그는 성경이 하지 않은 말을 하게 만들었습니다. 마태복음 28장 19절에서도 하지 않은 말을 하게 만드는 것과 똑같습니다. 그분은 “그들에게 침례를 주라…” 하시지… “아버지의 이름으로, 아들의 이름으로, 성령의 이름으로 침례를 주라”고 하지 않으셨습니다. “아버지와 아들과 성령의 이름으로 그들에게 침례를 주라”고 하셨습니다. 그 이름이 예수 그리스도입니다.

이 예를 살펴봅시다. 자, 봅시다. 성경 구절들을 적고 계시지요? 마태복음 3장 마지막 서너 절입니다. 자, [여자들 중 한 사람이 말한다.] 괜찮습니다. 저 자매님이 적으실 것입니다. 나중에… 따로 공부하실 수 있도록 성경 구절들을 알려 드리겠습니다. 잘 보십시오. 그들은 아들이 강기슭에 서 계셨고, 이것은 성령 하나님으로 비둘기처럼 그 사이에 계시며, 아버지 하나님은 하늘에서 말씀하고 계셨다고 합니다. 그렇게 보면 정말 서로 다른 세 음성이 세 곳에서 난 것처럼 보일 것입니다. 이제 보십시오. 예수님께서 침례를 받으셨을 때…

우리는 하늘들이란 위쪽, 대기권이든 무엇이든 하늘에 있는 영역을 뜻한다는 것을 압니다. 자, “예수님께서 침례를 받으시고 곧바로 물속에서 올라오시매, 보라, 하늘들이 그분께 열렸으며 하나님의 영을 그분께서 보셨는데…” 그들은 하나님께서 위 하늘에서 말씀하셨다고 하지 않았습니까? “하나님의 영께서 비둘기같이…” 그 비둘기가 하나님이셨습니다. 아시겠죠? 우리가 방금 여기서 살펴보았습니다. 성령과 하나님은 같은 분이십니다. 그것은 단지 그분을 가리키는 칭호입니다. 그분께서는 하나님의 영을 보셨습니다. 또 다른 하나님이 하늘에서 말씀하신 것이 아니라, 하나님의 영께서 비둘기의 모습으로 계셨습니다. 그것이 성령이셨고 하나님이셨습니다. 동일한 분이십니다.

하나님의 영께서 비둘기같이 내려오셨고, 하늘, 곧 그분 위쪽에서 음성이 나서 “이 사람은 내 사랑하는 아들이라. 내가 그 안에 거하기를 기뻐하노라”라고 하셨습니다. (사실 올바른 번역은… 모든 외국어가 그렇듯이 동사를 부사 앞에 놓았습니다… “이 사람은 내 사랑하는 아들이라. 내가 그 안에 거하기를 기뻐하노라.” 또는 “내가 거하기를 기뻐하는 자라.” “내가 그 안에 거하기를 기뻐하노라.”) 그것은 하나님께서 예수님 안으로 들어오신 것이며, 그분 안에는 신성의 모든 충만이 몸으로 거하였습니다. 거기에 여러분의 아버지와 아들과 성령이 계십니다. 예수 그리스도의 이름 안에 말입니다. 그렇습니다. 이해되십니까? 성경 어디에도 세 하나님을 말하는 곳은 없습니다. 그런 것은 없습니다. 그것은 철저히 이교적인 것입니다. 이교에서 나왔습니다. 예, 지옥처럼 밑바닥이 없는 말입니다. 그런 것은 없습니다.

그것은 하나님께서 미리 아심에 따라 예정하시고 부르시는 사람들에게 계시됩니다. “내 모든 양들은 내 음성을 듣느니라.” 보십시오. 거기에 서 있던 유대인들을 보십시오. 더없이 학식이 풍부한 사람들이었습니다. 예수님께서는 메시아의 표적들로 자신이 메시아이심을 보여 주셨습니다. 그들은 “그는 바알세붑이다”라고 했습니다. 어떻게…? 그들은 눈이 멀어 있었습니다. 예, 그런데 강가의 누더기 옷을 입은 초라한 목자나 어부는… 그분을 알아보았습니다. 그분은 그저… 하나님께는 일하시는 방식이 있고, 우리는 그분의 방식에 맞추어야 합니다. 여러분의 눈이 열려 진리를 볼 수 있게 된 것을 그저 감사하십시오. 누구든 제게 와서 앉아 성경에서 세 하나님을 말하는 삼위일체를 단 한 번이라도 보여 주시기 바랍니다. 다투자는 뜻은 아닙니다. 세 하나님을 보여 주신다면, 저는 우리가 어둠 속에 있으며 이교도라는 것을 보여 드리겠습니다. 하나님은 오직 한 분, 아버지 하나님이십니다. 참으로 우리는 그것을 믿습니다. 그분은 위에… 모든 것 위에 계셨습니다. 저 산 위에 내려오셨을 때는, 소 한 마리라도 산에 닿으면 죽여야 했습니다. 아버지 하나님이십니다. 그러나 그분께서는 자신이 만드신 사람들과 다시 교제하고 싶으셨습니다. 사람이 길을 잃었던 에덴의 그 자리로 사람들을 다시 데려가려 하십니다.

그분께서 다음으로 하신 일은, 아버지 하나님께서 마리아라는 처녀를 덮으신 것입니다. 그리고 헤모글로빈은… (자매님은 간호사시니까 아실 것입니다.) 혈구는 남자에게서 옵니다. 그런데 어떤 사람은 “우리는 유대인의 피로 구원받습니다”라고 했습니다. 아기 안에는 어머니의 피가 한 방울도 없습니다. 아기는 어머니의 피 속에 있지만, 혈구는 남성에게서 옵니다. 그러므로 그분은 유대인도 이방인도 아니셨습니다. 하나님이셨습니다. 창조된 피였습니다. 성욕으로 생긴 피가 아니라 창조된 피였습니다. 무슨 뜻인지 아시겠습니까? 그러므로 우리를 구원한 것은 하나님의 피, 그분께서 친히 창조하신 혼합되지 않은 피였습니다. 제 말은, 그분께서 하나님에서 사람으로 자신의 모습을 바꾸어 내려오셔서 처녀 마리아에게 태어나셨다는 것입니다. 그리고 성령, 곧 그녀를 덮으신 하나님이시며 그분의 아버지께서 내려오셔서 자신의 장막을 펴시고 사람의 모습으로 우리와 함께 거하셨습니다. 그것이 아들 하나님이며, 아버지 하나님이셨던 바로 그 하나님이십니다. “그 일들을 하는 것은 내가 아니라, 내 안에 거하시는 아버지 곧 그분께서 그 일들을 하시느니라.” [누군가 “‘내 안에’라고 하셨습니다”라고 말한다.] 맞습니다. 거하시고, 장막을 치시고, 사시는 아버지… “이 사람은 내 사랑하는 아들이라. 내가 그 안에 거하기를 기뻐하노라.” 마태복음 3장입니다. “내가 그 안에 거하기를 기뻐하노라. 나는 이 사람 안에 거하기를 매우 기뻐하노라.” 거한다는 것은 차지하여, 그 집 안으로 들어와 산다는 말입니다. “그분 안에는 하나님의 신격의 모든 충만이 몸으로 거하였느니라”라고 성경은 말합니다. 그렇습니다. 보이지 아니하시는 하나님의 눈에 보이는 형상이십니다. 바로 그분이십니다. 이것이 아버지 하나님, 아들 하나님입니다.

이제 그 혈구가 깨짐으로써… 구약의 옛 제도 아래 있던 제사장이… 죄인이 어린양 한 마리를 가져왔습니다. 그 양 위에 손을 얹었고, 양의 목이 베였습니다. 그가 죄를 지었고, 그 양이 그의 죄들을 위해 죽었기 때문입니다. 그 이유는… 히브리서에 따르면, 그는 들어올 때와 똑같은 욕망을 가지고 나갔습니다. 간음했다면 똑같은 욕망을 가지고 다시 나갔습니다. 살인했다면 똑같은 욕망, 곧 증오를 가지고 나갔습니다. 양의 혈구가 깨졌을 때, 그 양의 혈구 안에 있던 것은 동물의 생명이었기 때문입니다. 동물의 생명에는 혼이 없으므로, 그것이 돌아와 사람의 생명 안에 거할 수는 없었습니다. 그러나 사람의 생명에는 혼이 있습니다. 아시겠죠? 동물에게는 혼이 없습니다. 옷을 입어 벌거벗은 것을 가릴 필요도 없고, 욕설을 하는 것도 아닙니다. 무슨 말인지 아시겠지요. 동물들은 그런 것을 모릅니다. 우리 아래 있기 때문에 함께 타락했습니다. 사람은 동물의 생명보다 위에 있습니다. 사람이 동물의 생명에 대해서는 신이기 때문입니다. 그렇습니다. 처음에는 그랬습니다. 아담이 동물들에게 이름을 지어 주었고 그것들을 다스릴 권한이 있었기 때문입니다. 창세기 1장 26절에서 그는 온 땅을 지배했습니다. 하나님의 형상대로 만들어졌으며, 하나님보다 작은 신이 되도록 만들어졌습니다. 예수님께서도 그렇게 말씀하셨습니다. “너희 율법이 너희는 신들이라고 말하지 않았느냐? 하나님의 말씀이 임한 자들을 신들이라 하셨다면[그들은 선지자들이었습니다], 내가 하나님의 아들이라고 말할 때 너희가 어찌 나를 정죄하느냐?” 아시겠죠? 바로 그것입니다.

이제 아버지와 아들과 성령의 이 일에서… 그분께서 불기둥 안에 거하신 뒤, 내려오셔서 자신을 위해 몸을 만드시고, 인간의 육체로 된 장막을 가져오셔서 우리 가운데 그 안에 거하신 뒤에, 하나님은… 디모데전서 3장 16절입니다. “논쟁의 여지가 없이 (바울의 말입니다.) 하나님의 성품의 신비는 위대하도다. 하나님께서 육체 안에 나타나시고…” 창조주께서 구원자가 되셨습니다. 부스클리본이 쓴 위대한 찬송에 나오듯이, “위대한 창조주께서 나의 구원자가 되셨네. 하나님의 모든 충만이 그분 안에 거하네.”

이제 보십시오. 아버지, 그때 그분은 우리보다 훨씬 위에 계신 아버지셨습니다. 그분께서 계신 곳 근처에도 갈 수 없었습니다. 그러다 아들이 되셔서 우리는 그분을 만지고 느낄 수 있었습니다. 그분은 사람이셨습니다. 그러고는 자신의 생명을 내어 주셨습니다. 잔인하고 죄악된 로마의 창이 그분의 심장을 찔렀을 때 그 혈구가 깨졌습니다. 사실 그분을 죽게 한 것은 상한 마음이었습니다. 슬픔으로 물과 피가 분리되었습니다. 인류의 죄 때문에 느끼신 슬픔으로 혈구가 깨졌습니다. 예전에 이런 짧은 찬송을 부르곤 했습니다. “오, 아담의 타락한 인류를 향한 아버지의 사랑 얼마나 귀한가. 독생자를 내어 주어 고난받게 하시고, 은혜로 우리를 구속하셨네.”

바로 거기서 그 혈구가 깨졌습니다. 이제 우리가 믿음으로 그 떨고 계신 하나님의 어린양 위에 손을 얹고, 우리를 위해 떨며 진동하는 그분의 육체를 느끼고, 우리의 손이 그분의 피에 흠뻑 젖고, 우리의 혼이… 그분 안에 있던 생명은 그저 한 인간의 생명도, 동물의 생명도 아니었습니다. 하나님이셨습니다. 그래서 그 생명이 거룩히 구별된 사람 위에 다시 임하여, 그 사람이 아들이나 딸, 곧 하나님에게서 난 자녀가 됩니다. 하나님의 생명입니다. 예수 그리스도, 그 혈구가 깨짐으로써 우리는 하나님의 아들딸들입니다. 그렇다면 무엇입니까? 하나님께서 다시 자신의 백성 안에 계시며, 에덴동산에서 하셨던 것처럼 교제하고 계십니다. 바로 그것입니다. 아들딸들입니다. 아름답지 않습니까? 하나님께서 다시…

이제 침례에 관한 설명을 마치겠습니다. 그러고 나면 저는 가야 합니다. 그때 이후 다음으로 침례가 언급되는 곳은 빌립이 내려가 사마리아인들에게 복음을 선포한 대목입니다. 사도행전 8장인 것 같습니다. 예, 사도행전 8장입니다. 7장에서는 스데반이 돌에 맞아 죽었습니다. 빌립이 내려가 사마리아인들에게 복음을 선포한 것은 사도행전 8장인 것 같습니다. 그들은 모두, 한 사람도 빠짐없이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받았습니다. 그러나 성령은 아직 아무에게도 내리지 않으셨습니다. 베드로에게 열쇠들이 있었습니다. 그가 그 사람들을 위해 문을 열어야 했습니다. 그래서 그가 내려갔을 때… 그들은 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받았지만 성령은 아직 아무에게도 내리지 않으셨습니다. 베드로가 요한과 함께 내려갔고, 베드로가 그들에게 안수하자 그들이 성령을 받았습니다.

그 뒤 어느 날 베드로가 무두장이 시몬의 집 지붕 위에 있다가 환상을 보았습니다. 고넬료는 이방인이었기 때문입니다… 유대인과 사마리아인이 있었고, 이제는 이방인입니다. 베드로는 사람들이 점심을 준비하는 동안 지붕 위에서 식사 전에 잠깐 졸고 있다가 보자기 하나가 내려오는 것을 보았습니다. 그 위에는 땅의 온갖 부정한 기는 짐승들이 있었습니다. 그때 “베드로야, 일어나 잡아서 먹으라”는 음성을 들었습니다. 그는 “부정한 것은 제 입에 들어온 적이 없습니다”라고 했습니다. 음성이 말했습니다. “내가… 아니, 내가 깨끗하다고 하는 것을 네가 속되거나 부정하다고 하지 말라.” 그것은 이방인들이었습니다. 그가 환상에서 깨어났을 때 두 사람이 문 앞에 서서 와 달라고 그를 부르고 있었습니다. 영께서는 그에게 “일어나 가라. 아무것도 생각하지 말고 그저 그들과 함께 가라”고 하셨습니다. 그는 고넬료의 집으로 갔습니다. 고넬료가 모아 놓았습니다… 고넬료는 백부장이었고 자기 부대원을 모두 불러 모았습니다. 그들이 모두 안에 있었고, 베드로는 그들에게 일어난 일을 설명하고 있었습니다. 고넬료는 천사를 보았는데, 그 천사가 내려가 시몬이라는 사람을 찾으라고, 그 사람… 무두장이 시몬의 집에서 찾으라고 했다고 말했습니다. 베드로가 이 말들을 하는 동안 성령께서 말씀을 들은 사람들에게 내리셨습니다. 베드로가 말했습니다. “이들이 우리와 마찬가지로 성령님을 받았으니 우리가 물을 금할 수 있겠느냐?” 그리고 그들에게 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라고 명했습니다.

이제 사도행전 19장입니다. 원하시면… 자매님, 적고 계시면 방금 대목은 사도행전 10장 49절입니다. 사도행전 10장 49절입니다. 좋습니다. 10장 47절부터 그 장 끝까지 읽으십시오. 이제 사도행전 19장에 이르면 침례가 다시 언급됩니다. 바울이… 그러면 이제 모든 사람이… 그때까지 처음 침례를 준 사람은 침례자 요한이었습니다. 사람들이 거기서 침례를 받았습니다. 그들은… 그러나 예수님의 이름으로 침례를 받지는 않았습니다. 아직 그분이 누구신지 몰랐기 때문입니다. 그렇습니다. 그런데 예수님께서는 마태복음 28장 19절에서 “아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주라”고 하시며, 열쇠들을 주신 그 사람, 그것이 무엇을 뜻하는지 하늘에서 계시를 받은 사람에게 그 말씀을 하셨습니다…

지금 여러분이 받는 것이 바로 그것입니다. 이것을 바르게 이해하게 하는 하늘의 계시입니다. 거기에 꼭 머물러 계시면 표적에 맞을 것입니다. 영점은 제대로 맞아 있습니다. 그때에도 맞았습니다. 베드로에게는 영점을 맞추는 환상이 있었습니다. 이것도 그렇게 합니다. 다시 제대로 맞게 해 줍니다. 이제 총이 맞혀야 할 곳을 맞히고 있습니다. 아시겠죠? 바울은 이방인들에게 보냄받은 사도였습니다. 그렇지 않습니까? 그는 이방인의… 하나님께서 그를 이방인들에게 보내셨기 때문입니다. 그때 모든 사람이 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받았습니다. 모두가 그랬습니다. 유대인들이 예수님의 이름으로 침례를 받았습니까? 사도행전 2장 38절입니다. 사마리아인들, 사도행전 8장입니다. 그들도 예수님의 이름으로 침례를 받았습니까? 좋습니다. 이방인들은 어떻습니까? 사도행전 10장 49절에서 그들도 예수님의 이름으로 침례를 받았지요? 그런데 거기에는 예수님의 이름으로 침례를 받지 않은 사람들이 더 있었습니다. 하지만 침례를 받기는 했습니다. “그러면 괜찮겠지요. 침례를 받았으니 그냥 두세요. 무슨 차이가 있습니까? 요한에게 침례를 받았잖아요.” 우리는 이것이 꼭 필요한 일인지 알아보려는 것입니다.

사도행전 19장에서 바울은 에베소의 위 지방들을 지나가다가 어떤 제자들을 만났습니다. 거기에 아폴로라는 젊은 침례교 설교자가 있었습니다. 그러니까… 아볼로라고 해야겠군요. 그는 아주 뛰어난 사람이었습니다. 사도행전 19장입니다. 아주 뛰어난 사람이었으며, 진짜 침례교인답게 성경으로 예수님께서 그리스도이심을 입증하고 있었습니다. 성경으로 말입니다. 그곳에서는 부흥회가 열리고 있었습니다. 큰 부흥회였습니다. 바울은 점치는 여자에게서 마귀를 쫓아냈다가 감옥에 갇혔었습니다. 그래서 그와 실라가… 어느 날 밤 그 안에서 기도하며 찬송을 부르는데, 주님께서 내려오셔서 감옥을 흔들어 무너뜨리셨습니다. 그렇게 풀려난 다음 밖으로 나가 백부장과 그의 아내를 데리고 침례를 주었습니다. 바울이 늘 하던 대로… 물론 그들은 예수님의 이름으로 침례를 받았습니다. 그와 그의 가족을 데리고 나가 침례를 준 다음… 바울은 자기 길을 떠났습니다.

바울은 천막 만드는 사람들인 아굴라와 브리스길라에게 갔습니다. 그들은 바울의 친구들이며 그리스도께로 회심한 사람들이었습니다. 이들은 위쪽에서 이 침례교인들과 함께 부흥회에 참석하고 있었습니다. (그 대목은 한 장 앞인 18장에서 읽으실 수 있습니다.) 그러고 나서 바울이 에베소의 위 지방들을 지나갔습니다. 그는 어떤 제자들을 만납니다. 그들은 제자들이었습니다. 침례교인들이었습니다. 훌륭한 설교자도 있었고, 성경으로 예수님께서 그리스도이심을 입증하고 있었습니다. 바울은 그들에게 “너희가 믿은 이래로 성령님을 받은 적이 있느냐?”라고 했습니다.

자, 삼위일체를 믿는 형제님들과 자매님은 이 말씀으로 침례교인들을 몰아붙이는 것을 좋아하셨지요. 하지만 이제 반대로 한마디 할 수 있지 않을까 싶습니다. 여러분은 이렇게 말하기를 좋아합니다. “자, 침례교인 여러분, 믿을 때 성령을 받는다고 하지 않았습니까?” 바울은 “너희가 믿은 이래로 성령을 받았느냐?”라고 했습니다. 그 사람들은 정직했습니다. “우리는 성령이 계신지도 모릅니다”라고 했습니다. 그런데 그 뒤에… 침례가, 물침례가 아무 상관이 없다면, 그것이 아무 상관이 없다면, 왜 이 사도가 다음 질문을 했겠습니까? “그러면 너희가 무슨 침례를 받았느냐?”라고 했습니다. 아, 그들은 이렇게 말했을 수도 있습니다. “우리는 침례를 받았습니다.” 그들은 “우리는 요한의 침례를 받았습니다. 그것으로 아주 만족합니다. 예수 그리스도께 침례를 준 바로 그 사람에게, 같은 거룩한 물에서 받았습니다. 물론이지요”라고 했습니다. 여러분이 예수님께서 침례 받으신 바로 그 거룩한 물에서 요한에게 침례를 받았다면, 아주 잘 받았다고 생각하시지 않겠습니까?

그러나 기억하십시오. 열쇠는 하늘에서 잠겨 있었습니다. 베드로가 오순절 날 그렇게 했습니다. 그렇습니다. 그렇습니다. 이것은 신비입니다. 감추어져 있습니다. “네가 땅에서 묶는 것은 무엇이든 내가 하늘에서 묶으리라. 여기에 계시가 있다. 오직 이 계시를 통해서만 올 수 있다.” 바울은 말했습니다. “하지만 그것은 이제 통하지 않습니다. 너희가 믿은 이래로 성령을 받았느냐?” 그들은 “우리는 성령이 계신지도 모릅니다”라고 했습니다. 그는 “그러면 너희가 무슨 침례를 받았느냐?”라고 했습니다. 다른 말로 하면, “무슨… 어떻게 침례를 받았느냐?”라는 것입니다. 그들은 말했습니다. “우리는 이미 침례를 받았습니다. 아, 예, 그렇습니다. 바울 사도님, 우리는 침례를 받았습니다. 예수 그리스도께서 침례 받으신 바로 그 거룩한 물에서 침례자 요한에게 침례를 받았습니다. 예수님께 침례를 줄 만한 사람이었다면, 그 사람이 제게도 충분하다는 말씀입니다. 할렐루야!” 그들이 그렇게 했다면 결코 받지 못했을 것입니다. 그러나 바울은 “너희가 믿은 이래로 그것을 받았느냐?”라고 했습니다. 그들은 “우리는 성령이 계신지도 모릅니다”라고 했습니다. 그는 “그러면 너희가 무슨 침례를 받았느냐?”라고 했습니다. 그들은 “요한의 침례입니다”라고 했습니다. 바울은 “요한은 회개에 이르도록 침례를 주었을 뿐이며, 사람들에게 자기 뒤에 오실 분을 믿어야 한다고 말하였다”고 했습니다. 곧 예수 그리스도입니다. 그들은 이 말을 듣고 예수 그리스도의 이름으로 다시 침례를 받았습니다. 이것이 이 무리를 저 무리와 하나가 되게 합니다. 그리고 그들이 그 사람들에게 안수하자, 그 사람들은 방언을 말하고 예언했습니다.

성경의 모든 구절에서, 성경에 나오는 모든 사람은 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받았다는 것을 말씀드립니다. 누구든, 어떤 역사가든 이 문제를 놓고 대조해 보겠습니다. 성경에서 누군가 침례를 받을 때 (새 교회에서 말입니다. 구약에서는 침례를 받지 않았고 신약에서 받았기 때문입니다.) 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받았다는 성경 말씀을 조금이라도 보여 주실 수 있다면, 그들에게 아버지와 아들과 성령이라는 말을 불러 준 곳을 단 한 군데라도 보여 주신다면, 저는 타협하겠습니다.

여러분이… 제가 보여 드리겠습니다… 누군가 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 받았다는 성경 구절 한 곳이나, 누군가 그렇게 침례를 받았다는 역사 기록 조금이라도 보여 주실 수 있다면… 서기 325년에 가톨릭 교회가 세워지고 체제를 갖추기 전까지 말입니다… 사도들 이후 325년 동안 모든 사람은 계속 아버지와 아들과 성령의 이름으로… 예수 그리스도의 이름으로 침례를 주었습니다. 325년까지 말입니다. 그때 그들이 조직을 만들었고, 그 조직에서… 가톨릭 교회는 모든 조직의 어머니입니다. 하나님께서는 교회를 조직으로 만드신 적이 없습니다. 그런데 그 안에서 그들은 아버지와 아들과 성령의 이름으로 대체했습니다. 삼위일체 신자들이… 그러고 나서 큰 무리 하나는 극단적인 삼위일체 쪽으로 가고, 또 다른 큰 무리는 극단적인 유니테리언 쪽으로 갔습니다. 두 무리 모두 잘못되었습니다. 아시겠죠? 누구든 무지한 가운데 아버지와 아들과 성령이라는 칭호들을 사용해 침례를 받는 사람은 자기가 가톨릭 신자라고 인정하며 성경이 말하는 것을 부인하는 것입니다.

이제 저의 형제들과 이 테이프를 들으시는 여러분, “여러분이 알지 못하여 이렇게 행하는 줄을 제가 압니다.” 이 여자분들이 여러분께 이것을 전해 드릴 때 그냥 던져 버리지 마십시오. 앉아서 공부하고 알아보는 것은 여러분 자신을 위해 마땅히 해야 할 일입니다. 여러분이 그렇지 않다면… 여러분이 하나님의 자녀라면 분명 그만큼은 살펴보실 것입니다. 옛날에는 주님의 말씀이 선지자들에게 임했습니다. 그들을 선지자라고 부른 이유는 그들에게 신성한 말씀의 해석이 있었기 때문입니다. 하나님께서 보내신 사람들이었으며, 그들을 뒤따른 표적과 이적들이 그것을 입증했습니다. 하나님께서는 성경에서 이렇게 말씀하셨습니다. “너희 가운데 선지자가 있는데, 그가 말한 것이 옳지 않아 이루어지지 않으면 그를 두려워하지 말라. 그러나 이루어지면 그의 말을 들으라. 내가 그와 함께 있기 때문이니라.” 선지자라는 말 자체가 신성한 말씀을 하나님께로부터 받아 해석하는 사람을 뜻합니다. 말씀을 나타내는 표적과 이적들은 그 말씀이 임했다는 표지입니다. 우리는 말씀들을 하나로 잇는 예언의 은사가 같은… 것이라고 믿습니다.

얼마 전에 이런 일이 있었습니다. 그 당사자도 언젠가 이 테이프를 들을지 모릅니다. 일신교 쪽의 시즘 형제님이었습니다. 이 말씀을 듣는 여러분 가운데 많은 분은 “브래넘 형제님은 일신교 신자다”라고 하실 것입니다. 저는 아닙니다. 저는 양쪽 모두, 일신교와 삼위일체 모두 잘못되었다고 생각합니다. 다르게 보이려는 것이 아니라, 언제나 길 한가운데입니다. 이사야가 말한 것과 같습니다. 이사야 35장은 “거기에 큰길이 있으리라”고 했습니다. 나사렛 교회 형제님들과 그 밖의 여러분은 “옛적부터 내려오는 웅장한 거룩함의 큰길”이라고 말합니다. 죄송하지만, 거룩함의 큰길이라고 되어 있지 않습니다. “거기에 큰길이, 그리고 (‘그리고’는 접속사입니다.) 그리고 한 길이 있으리니, 그 길은 거룩함의 길이라 불리리라”고 되어 있습니다. 거룩함의 큰길이 아닙니다. 그 길은 도로 한가운데 있습니다. 길 양옆에는 길 밖으로 떨어져 나갈 곳들이 있습니다. 일신교 형제들은 한쪽으로 갔고 삼위일체 신자들은 다른 쪽으로 갔습니다. 그러나 참된 메시지는 길 한가운데 있습니다.

이제 여기를 보십시오. 이해하실 수 있도록, 세 가지를 늘어놓고 있습니다. 이것을 마태가 말한 것으로 삼아, 두 사람이 같은 말을 했다는 것을 보여 드리려는 것입니다. 그런데 한쪽인 삼위일체 신자들은… 이런 말은 하고 싶지 않고, 하기 싫습니다. 성경에서 말했듯 “무지해서”라고는 말하고 싶지 않습니다. 제 말은 잘못 해석해서 그렇다는 것입니다… 형제님들, 그렇게 해서는 말씀이 올바르게 이어지게 할 수 없습니다. 절대로 올바르게 이어지게 할 수 없습니다. 계시로 돌아오기 전에는 안 됩니다. 계시로 돌아오면 성경 전체가 올바르게 이어집니다.

자매님들과 여기 계신 형제님들, 여기를 보십시오. 마태는 “아버지와 아들과 성령”이라고 했습니다. 그리스어를 옮긴 엠파틱 다이아글롯을 구해 보시면 (바티칸의 원래 그리스어를 옮긴 책입니다. 마침 저에게 한 권 있는데, 지금은 절판된 것으로 생각합니다.), 또는 어떤 그리스어 번역본이든 보시면, 사도행전 2장 38절의 올바른 번역은… 베드로는 “너희 각 사람이 회개하고 주 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받으라”고 했습니다. 킹제임스 성경은 단지 “예수 그리스도의 이름으로”라고 하지만, 엠파틱 다이아글롯에는 “주 예수 그리스도의 이름으로”라고 되어 있습니다. 그런데 일신교 형제들이 단지 예수의 이름으로 침례를 줄 때, 예수라는 사람은 많습니다. 그러나 오직… 그분은 그리스도, 하나님의 아들로 태어나셨습니다. 그것이 그분의 이름이며, 그분이 누구신지를 가리킵니다. 그리스도는 “기름부음 받은 자”라는 뜻입니다. 메시아, 그리스도입니다. 예수라는 이름은, 여드레 뒤 할례를 받으실 때 예수라는 이름을 받으셨습니다. 그리고 그분은 우리의 주님이십니다. 그러므로 그분은 우리 주 예수 그리스도이십니다. 그분이 바로 그런 분이십니다. 베드로가 제가 설명하려는 그 계시를 받았다는 것을 아실 수 있도록, 이쪽 상자들을 보십시오. 아버지, 아들, 성령입니다. 그것이 마태가 말한 것입니다. 열흘 뒤 베드로는 “주 예수 그리스도”라고 했습니다. 이 세 칭호가 세 이름인지, 아니면 세 칭호에 해당하는 하나의 이름인지 보십시오.

보십시오. 마태는 “아버지”라고 했습니다. 그렇지요? 그러나 베드로는 “주”라고 했습니다. 다윗은 “주께서 내 주께 말씀하셨다”고 했습니다. 그러면 두 사람은 거기서 같은 말을 했지요? “…주 네 하나님은 한 하나님이시라”는 말이 참됩니다. 좋습니다. 베드로는 “주의 이름으로”라고 했고, 마태는 그 주님을 가리키는 칭호인 “아버지”라고 했습니다. 그분은 주님이십니다. 좋습니다. 마태는 “아들”이라고 했습니다. 아들이 누구입니까? 베드로는 “예수”라고 했습니다. 그렇지요? 좋습니다. 또 마태는 “성령”이라고 했습니다. 베드로는 “그리스도”라고 했습니다. 그것은 성령, 곧 하나님께로부터 나간 로고스입니다. 보십시오. 아버지와 아들과 성령은 주 예수 그리스도이십니다. 그 전체가 정확히 주 예수 그리스도입니다. 그러므로 그것들은 칭호이지… 바로 그것입니다. 더 자세히 살펴볼 시간이 있으면 좋겠지만, 시간이 늦어지고 있습니다. 잠깐 기도할까요?

하늘에 계신 우리 아버지, 우리가 여기서 무언가를 말하여 사람을 혼란스럽게 하려는 것이 아님을 주께서는 아십니다. 아버지 하나님, 우리는 사람들의 생각에서 혼란을 없애려 합니다. 훌륭하고 사랑스러운 그리스도인 형제들, 사역자들, 삼위일체를 믿는 이들이 틀림없이 이 말씀을 들을 것입니다. 우리 자매들이 자기 목사님들에게 들려드릴 수도 있습니다. 아버지, 저의 형제들이 제가 모든 것을 다 아는 사람처럼 행동하려 한다거나 그런 생각을 하지 않도록 해 주시기를 기도합니다. 주님, 저는 주께서 우리에게 말씀의 계시를 주신 것이 감사합니다.

저는 그들에게 그리스도인 형제답게 대하려고 애썼습니다. 사람들 가운데서는 그것을 꺼내지 않고 그저 계속 나아갔습니다. 주님, 그들도 주님의 자녀라고 믿기 때문입니다. 하지만 그들은 성경에서 모순처럼 보이는 이런 것들을 발견하고 그것을 큰 쟁점으로 삼았습니다. 하나님의 성회는 일신교 쪽과 교제하려 하지 않았고, 일신교 쪽은 불렸습니다… 지금 우리가 이 집회를 들으면서 알듯이, 우리는 그 형제들 중 몇 분과 교제하고 있습니다. 모든 집회에서 그렇게 합니다. 주님, 우리는 그들 모두가 주님의 자녀임을 압니다. 그러나 그들은 이것을 큰 쟁점으로 삼아 서로 떨어져 나가고 관계를 끊었습니다. 하나님의 성회는 그들과 아무 관계도 맺으려 하지 않고, 그들도 하나님의 성회나 하나님의 교회 등과 아무 관계도 맺으려 하지 않습니다. 아버지, 그렇게 함으로써 각자가 경계선을 긋고 거만해지며 조직을 만드는 것을 저는 압니다. 주께서는 그 두 조직을 어떻게 하셨습니까? 선반 위에 얹어 두셨고, 그들은 둘 다 죽어 가며 사실상 죽은 상태입니다.

주님, 정직한 마음을 가진 사람들이 보게 해 주십시오. 저는 그들의 눈을 열 수 없습니다. 그렇게 하실 수 있는 분은 주님뿐입니다. 저는 말씀들, 곧 하나님의 말씀을 하나로 이어 참된 말씀이 되게 하는 예수 그리스도의 계시를 통해 주님의 진리를 전합니다. 그들이 오해하지 않고 평생 주님을 사랑하며 섬기고 빛 가운데 걷게 되기를 기도합니다. 주님, 허락해 주십시오. 이 여자들을 위해 기도합니다. 또 이것을 보는 모든 사람에게 혼란을 일으키는 것이 아니라, 하나님의 계시를 더 갈망하고 목말라 하게 하는 것이 되기를 기도합니다. 아버지, 허락해 주십시오. 이제 이것을 주께 맡깁니다. 주님의 손에서 선하게 보이시는 대로 이것을 행해 주십시오. 예수 그리스도의 이름으로 기도합니다. 아멘.